纯铜佛像“火焰形”背光为人知，出现的时间较早，早期色彩运用平淡。至北周及隋代，主尊佛龛层次的增加，使火焰纹得到极至的发展，层层推进的火焰装饰“火光熊熊”，从佛龛内翻卷而出。北凉开始，主尊佛像雕塑的背光就选用了“火焰纹”。西魏的285窟背光火焰纹就有六层。火焰纹纹饰新颖、色彩绚烂，是富丽的背光形制。“吉祥图案”是背光艺术的中心，种类繁多，存在于整体背光中，是我们研究的重点。从北魏至唐代达到顶峰，一直延续到元代，是运用广泛的装饰，有植物纹组合、几何纹组合以及两者的共同绘制。其中较突出的是西魏的249窟以及北魏的257窟。西夏榆林第三窟的主尊佛像背光，以汉传密教经变画出现，为敦煌密教经变的孤例。“水波折形”是中唐时期突然出现的背光形制。似夏季的湖面，又如雨后的彩虹，将古人眼中的彩虹刻画的淋漓尽致。其中盛唐末第148窟的头光尤为经典。自古以来的彩虹，都被人类成为“瑞光”，当时的工匠也许就是借鉴此意来表现神圣的佛祖之光。部分经变画的技法超越了宋代，在“吉祥植物纹”的基础上增添了“水波折形”。
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铜佛像“佛背光图案，是指画在佛龛内佛塑像身后壁上的装饰。背光包括头光和身光，头光亦称圆光、项光。佛像和各类经变画中的背光图案。二者在理论上没有绝然分别，但是表现作用的不同，导致了两种背光在艺术风格上的差异。人们参拜神灵祈求保佑，内心充斥着对神佛的景仰和寄托，主尊佛的背光能更加完美得衬托出神圣之感。主尊佛龛内的背光图案是洞窟背光的精华。就目前所收集的背光图案，笔者将佛背光整体分为“圆盘形”、“火焰形”、“吉祥图案”和“水波形”四大类，这些类别的历史背景，笔者将依次进行论述。