推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家法之主流。修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机zui多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代的真人，已经具备很深的功夫。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。

内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药1物，在体内成丹。笔者认为，内丹的方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性1命双1修为第yi要义，都以返璞归真，天人合一为zui高境界，都以延年1益寿和长生不老为zui终目的。修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机zui多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代的真人，已经具备很深的功夫。

道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们zui喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多道士都练过此功。

道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。