横匾和斗匾都是匾的一种，我们俗称的匾额一词就是指代这两种匾，其中匾一般指横匾、而额一般指斗匾，也就是竖着的匾。这两种匾在历史中有着广泛的使用，我们至今也能在很多的名胜古迹中见到这类牌匾，下面小编就为大家来介绍一下这两种匾有什么区别。

1、从悬挂的位置上讲，匾多挂在室内，个别也有挂在门的上方的，如“避暑山庄”匾;斗匾多挂在室外，多挂在殿檐下。如果是重檐的，则挂在两檐之间。个别的也有挂在门口上的，如山东曲阜孔庙“大成门”额。斗匾没有挂在殿内、室内的。

2、从文字内容上讲，匾上的文字多含有褒奖、称赞、座右铭、名人名句，多为四个字，带有感情的色彩。而斗匾上的文字，多为建筑的名称、建筑的功用。

3、匾上文字，多为名人题、名人写，有落款，有时间日期，有印i章。而斗匾上的文字，有落款的很少，蕞多有章，如“乾隆御笔之宝”等等。

“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓。”闽台匾额又因其所具有的历史价值、学术价值、文i物价值和艺术价值而成为今天我们研究“闽台同根文化”提供了实物例证。倘若把所见匾额拓片结集，就是一部不可多得的书法、篆刻精品，对于书法艺术爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，正如清代戏曲理论家李渔评匾文化所说“眼前景，手中物，千古无人计及。” 徜徉街坊，漫步邻里，犹如走进书法艺术殿i堂，令人神情怡然，美不胜收。匾额，巧夺天工，充满生活智慧，在民众的生活中广泛流传，因而成为闽台漳州人一种***的习尚。

匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在封建社会，那些维护封建道德、政治规范政绩显著者，多被赏以匾额，称“扁表”。《后汉书·百官志》里说：“三老掌教化。凡有孝子顺孙贞女义妇，让财救患，及学士为民i法式者，皆扁表其门，以兴善行。”获得官府或百姓的扁表是一种很高的荣誉。其中不乏对真正维护民族利益，为民伸张正义之人的表彰，如岳王庙的“还我河山”匾，老百姓赠给海瑞的“海青天”匾。但更多的是维护封建的匾额，对如众多烈女节妇、官宦人家的表彰，对恪守封建伦常、政治规范起警策、训诫和宣传作用，如《红楼梦》里先皇御笔的“慎终追远”。

在园林建筑类匾额中，有一种匾额极为特殊，我们称之为堂号匾。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额，通常选用与自家姓氏相关的成语或典故。如王姓书“三槐堂”，或匾以“槐荫启秀”。其故事出自《宋史·王旦传》，北宋初年，尚书兵部侍郎王祐文章写得好，做官有政绩。他相信三家后代必出公相，并在院子里种下三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。

在翰林匾额博物馆的馆藏中，还有很多可以体现主人高洁的品质或者修身自勉的匾额。比如清代协办大学士陈大受就题有“安敦堂”之匾，敦，勉励也，以立其志。还有“树德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。