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上香:设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛灯:油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前提下点灯即可。

人们敬佛，将佛龛供于高堂之上，在生活中幻化出一场美的修行。

汉扬雄著《方言》称：“龛，受也。”即容纳、盛受之意。龛，原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载：“之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。”

小型的佛龛多放置于桌案之上，故又称为“案头佛龛”。当权者和文人，无疑是案头佛龛流行由来。现存的案头佛龛中，常见的分别出自于：南北朝、元朝和清朝三个时期。这些时期，当权无疑都对推崇备至，从皇室到大臣，从官宦到百姓，大行其道，佛龛也作为“日用品”登堂入室，在家居中占据至关重要的地位。

除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟建筑造型供龛，其中又以塔式供龛为引人注目。塔是随而传入我国的一种建筑类型，清宫造办处的工匠从历史文献、壁画、石刻中汲取丰富的营养，所制塔龛样式除传统的楼阁式、重檐式等外，还有许多大胆变体以及结合体式，其中具清宫特色的是“三塔龛”和“五塔龛”，综合了汉藏两地的典型建筑，顶部尊或五尊合欢塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，还有类似苦修的“草庐”式龛，有些甚至还变幻出莲蓬的外形，称其创作灵感可能来自石窟壁画或西藏唐卡。总之，宫廷工匠利用其高超技艺，将各地建筑的代表性特征浓缩到宫中的佛堂之中。

随着人们经济状况的不断改善，生活需求得到了满足，人们开始逐渐追求精神上和心理的满足。人们会将精神寄托在信仰上，因此导致佛像和佛龛的需求大量增加。同时随着人们对龛样式的追求，以及它作为信佛的家中的重要家具，人们对形式和装饰都会有很高的追求，因此导致佛龛的市场发展形势一片良好。

对佛龛的设计以及生产，不仅是需要看人们对龛的样式需求，也要结合当地的文化特色，在对当地文化有足够了解上进行设计与生产，才能得到人民的喜爱。