藏东佛，明清时期，菩萨的造像一般大多数是宽额阔脸，颧骨部比较高空，鼻翼宽而肥，突出了蒙古人的五官特征。佛的胸部比较宽厚，胸部肌肉大而隆起，显得雄壮有力，菩萨像的胸部多为采用汉式衣纹手法，但是也呈程式化而没有真正雕刻的意味。莲花底座的特点较强，莲瓣比较宽肥，但是造型并不是很优美，有些显得臃而无力。璎珞、帔帛的工艺特别精细，但是佛远看不是很醒目，比较细碎烦琐，佛的立体感觉起伏比较小。藏z西佛的璎珞呈∪形状，它从两乳内侧垂下，而藏东的佛璎珞呈∪形，它是从两乳r头外侧垂下。冠两侧的束带和帔帛由两侧下垂，然后再向上卷成三曲折的祥云状。

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供奉佛像的注意事项

四. 佛神菩萨像的质材不必计较，只要庄严和开光为原则。

五. 佛神菩像一般不要在卧室内，(和尚喇l嘛及专职神职人士除外)以免晚上多梦。

六. 佛神菩萨像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人越容易劳心操心。

七. 佛神菩萨像不可随便丢弃于不洁净的地方。

八. 佛神菩像带在身上的，是可以一同去厕所方便,单不可污。

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西魏时期的佛教造像，在继承北魏的基础上以得到了很大的发展与创新。这一时期造像的特点是清瘦但不再过分追求清瘦，而是逐渐趋于丰满，以堪称西魏造像艺术之绝的麦积山石窟第44窟主尊阿弥陀佛为例，佛坐相1.6米，高发髻，发纹旋转如盛开的花朵，面容秀美，双眼下视。嘴角含笑，一副善良慈祥的贵妇神态；身着褒衣式袈裟，双领下垂，胸前结带，衣裳下摆层层波折覆盖佛座正面，褶纹繁密厚重；体形适中，艺术家在形象塑造上赋予她睿智、慈爱、美好的品格和一个时代的理想美的化身。

东、西魏的造像风格仍可说是北魏晚期的余风，相比较之下，东魏造像风格上偏潇洒飘逸，佛、菩萨面相较为消瘦，西魏则整体风格和佛的面相稍显丰满些。而稍后的北周时期佛像造型中，佛的脸面已由长变圆。北周的菩萨造型已无北魏***菩萨风格，头戴花冠，脚登高履，肩披大巾，身姿修长，眉目清秀，嘴角略带微笑。

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