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1,手工佛像,品质肯定比机器佛像好,一点点被纯手工打造出来的。
集聚了人的“用心”,不是生硬的机械美。
正如大家所知,尼泊尔是工业器械发展落后的一个国家,大部分品质高的东西,都无法用电脑合成而机器设计出来。
2,手工佛像,主要看开脸,其次看其他细节部分,越细致雕刻的倒是越推荐。
“佛脸“,让你请回去,能越看越“心欢喜”的非常重要。
毕竟好的佛像,是给你带来保佑与平安,无论佛像是愤怒像还是慈眉善目像,能给你带来某种精神层面的慰藉与鼓舞是非常重要的,让你越看越供养心境越明了,这点实在太重要了。
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大威德金刚在市场上的本尊佛像中占据很重要的位置,市场影响力也越来越高。大威德金刚,也称作“大威德明王”或者“六足尊明王”、“怖畏金刚”,是文殊菩萨的“忿怒相”化身,无上瑜伽部父续修习的重要本尊,也是格鲁派修习的基本对象。清代,自宗喀巴之后,格鲁派(黄教)在西藏开始大行其道,终取得“政教合一”的统治地位。大威德金刚在清代便被广泛铸造,宫廷造像也数量惊人,尤其是在乾隆时期。大威德金刚想的标准仪轨是“双身像”,主尊于胸前拥抱明妃,明妃左手托颅碗,右手持月刀,右足踏动物,左足勾于主尊腰间,主尊正面为大牛头相,,三层九头,顶端为文殊菩萨“寂静相”,三十四臂,十六足,背光为一巨大火焰。因为教义要求,大威德金刚像的铸造极为繁复,
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佛像艺术的出现,是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和文化相混合的「犍陀罗佛像」文化的产物。
二千五百多年前释迦牟尼在世时,是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间,佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训,不立偶像崇拜。在印度,直到公元一世纪前,并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代(公元***七二-***三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中,虽然可以见到不少雕塑图案和佛座,但是,佛座上并无佛像可见。从这里,可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训,不行偶像崇拜之事。当然,也有可能出于这样一种心理,即他们以为佛的神圣形象难以描绘,制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。
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特色佛像在古代犍陀罗的遗址(今巴基斯坦白沙瓦附近)进行发掘时,曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币,钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像,像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外,在还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。这些迄今发现的早的佛像说明,佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系,他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中,塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像,供奉在「伽蓝」(佛教寺庙)里,以形象的艺术形式来突出佛的神圣性,开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。
新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上,还是在佛的形象上,处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。
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