河南省的荆山或是金山 魏迁都洛阳后，再次开掘洛阳龙门石窟，且单尊佛象及造像碑也一时强盛。单尊石工雕刻体积重沉，一般应是因地制宜，但注重的砂石料，则源自荆山。 报德寺创自孝文帝迁洛后没多久，据东魏武定三年（545年）报德寺七佛碑像（现藏日本，高208公分）的符文：“宣武皇上剖玉荆山，贾重连城，雕镂莹饰摸一佛两观音菩萨，石基砖宫树于寺庭…….” 可留意者为原文中之荆山，《全北齐文》卷十有北齐天统三年（567年）宋买等造龙宫雕像碑，发愿文中亦有荆山：“其像也，乃运翡翠玉石于荆山，采浮磬于淮浦……”

 相传原存陕西子县的北齐天统五年（569年）合邑二百人等造释迦佛立像（现藏于英国纳尔逊艺术馆，玄武岩，高232.5cm）发愿文有：“唯大齐天统五年岁次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等开采荆山同併□率引匠东都俱思净土即于寺□造释迦丈六□……” 荆山，据《古今地名大辞典》在今禹县大西北五十里，《通典》云：“扬濯有荆山，出玉，齐武帝在此采玉，其下即颖川郡地。”扬濯即阳翟，是颖川郡的治所。得知是今河南省禹县一带，山间以生产适合手工雕刻的砂石料而出名，因此在造像的发愿文中有以荆山别称砂石料的原产地。 但事实上古时候发愿文也喜使用历史典故，很有可能事实上并不是全部的石佛象的原材料都源于荆山。 在刘碑造像铭（天保八年）中且出現了金山的地名大全：“所以能同率缁素异心，共遵等意，开采金山，远求名匠……建像一区。” “金山”据《古今地名大辞典》应当坐落于今河南光山一带。一说为河南信阳市南五十六里的地方。《通鉴》载“后魏永平年间，梁将胡武城攻郢州。于州南金山以上连营”。 总而言之，在北京地区的造像碑发愿文中，荆山和金山的实际方向能够细考。

石雕佛像，是用石头雕刻的佛像的总称。石雕佛像和文化是联系在一起的，人们通过石雕佛像表达对佛的敬仰和尊重。那些佛像有时表现坚定自信；有时表现安详幸福；有时流露愉悦；有时在眸间唇角带着微笑；有时好像浸在不可测度的沉思中，无论外部的表情如何，人们都可以看出静穆与内在的和谐。

石雕佛像有三种不同的艺术表现形式，这三种形式都让佛像文化得以广为流传，分别是：在岩石墙上雕刻出石崖，在洞穴壁上雕刻出佛像，这两种都是依托本身地理位置所加工而成的佛像雕塑。此外，大中小型的线条雕刻，薄壁雕刻（浮雕），圆雕，沉雕等等使用单块或者多块石头塑形，也为一类。如果说前两种是天然场所雕刻，把佛像和自然紧密地结合在一起的话，那么后者艺术为人工艺术，通过人，创造出景观，在可移动性方面，后者明显有极大的优势，这种我们也成为单独或者独立佛像。

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观音石雕：众所周知，观音菩萨又被称作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。而且与文殊菩萨、普贤菩萨并称为“三大士”，又与阿弥陀佛、大势至菩萨并称为“西方三圣”。石雕观音属于雕刻艺术种类的一种，主要分为青石观音雕塑、锈石观音雕塑、麻石观音雕塑、汉白玉观音雕塑等几种。此外，石雕观音的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严，适合放在寺庙中进行供奉，经福明雕塑公司雕刻出各种造型，以护佑他人，为世界石雕观音之大全