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中国建筑史的奇迹 史无前列的西夏王陵

西夏陵位于银川市城区西35公里处的贺兰山东麓，东西宽约5千米，南北长约10千米，在方圆50千米的范围内，随岗丘垄阜的自然起落，座落着九座帝王陵和254座形状、规模、大小不等的陪葬墓。西夏陵的建筑规模，同北京的明代十三陵陵园相当，是中国现存规模大、地面遗迹保存完整的帝王陵园之一。每座帝陵陵园均是一个完整的建筑体。至于哪天好运到来，要看具体人和风水情况而言，或许即刻，或讲几十年、乃至于几代人之后。占地面积在10万平方米以上，坐北朝南，平地起建。陵台是陵园中的主体建筑。

中国后的陵墓为“中山陵”。先生1912年，一次于南京紫金山时到此，见风景优美，便说，希望去世后葬此。汉武帝茂陵却高出二丈，周长也增加二十步，以显示自己的功业和雄才大略。1925年逝世于北京，暂厝于北京西山，1927年春定都南京，1929年将灵柩迎葬于此，场面极为隆重，史称“奉安大典”。不过，借称“陵”，是指其墓地山势的雄伟以及人们对他的敬重，与古代皇陵不是一回事。

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技术性

（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。

（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。

（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。

潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。

（4）数理性。

至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如干弼（水）离破军等。

（5）祝诀和忌讳。

对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。中国皇陵地宫上的封土形式大约经历了3种变化过程：秦汉时期，封土为陵，以方上为主。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。

为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。

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争夺潮汕地区人多地少，如尽人伦孝道，以死者入土为安，使其得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用，因此为争夺一口***而引起的官司纠纷或械斗就在每一个宗族中时有发生，被他人扒了（或）祖坟，就等于被斩断了富贵和子孙兴旺发达的希望。豪强巨族对一方好的墓地巧取豪夺，命运不好的，也希望能通过在此安墓先人，以改变家族命运，但是靠近或他人的好地是一种。扒人家的祖坟，更会结下不共戴天之仇。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。明隆庆五年进士、潮阳峡山人周光镐长兄周竹岩，为择一地葬父，而屡更卜，后既得一地，将举事，有豪族来争，先生（周竹岩）则设袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒邻构乱之族为哉”。大有头可斩，血可流，争葬地没有商量余地。

王村艺术团正在进行排练

12月1日上午，松鹤园第十二次节地生态安葬活动在怡心园主题墓区隆重举行。伴随着哀乐响起，礼宾们手捧鲜花，撑着阳伞，护送着15位逝者的骨灰沿着两旁摆满花桶、绿草的红地毯，缓缓走向怡心园正中。100多位家属以及工作人员参与了本次活动。

 在深挖的花坛坑前，15位礼仪师齐跪下来，接过家属手中的骨灰坛放入坑内，随后将菊花花瓣高高举过头顶，缓缓地撒在骨灰坛上，并将一捧捧黄土均匀铺撒在上面，封平草坪。后在司仪师深情的《离别赋》吟诵声中祈愿先人入土为安，福荫子孙。在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。简约而又隆重的仪式，伴随着鲜花、绿草和哀思，寄托着人们无尽的怀念和崇敬。“深绿”区间，生态“环评”，赢得了市民的慰藉和敬畏。

      松鹤举办如此规模的生态环保葬今已有6年时间了，通过几年来不断的宣传和引导，环保葬式已被越来越多的市民所接纳和认可，选购意向逐年增加，至今已有160位逝者家属选择此类安葬。