古代zong教建筑中的风水起源
在众多的古代建筑中,一般都会掺杂许多的风水布局和规则。而具有风水意韵特色的,那必然是宗1教类的建筑。首先以道教的道观建筑为例,我们不难发现,在选址上,道观的修建地点必然离不开山、水、峰这几个风水学中的关键因素。名山大川所对应的也就是我们常常听闻的龙1脉一类的风水宝1地,而水源更是生机勃勃的象征和万物发祥的象征所在。其次,在山巅之上修观求道,更是能接近上天、感知天意。古代的许多著1名道观都符合这样的选址特点:例如中国古代的道教圣1地武当山玉虚宫、金殿和中国古代道教祖亭所在地1龙虎山上的正一观都是如此。从前殿到后殿,八卦太极图和中轴线的完1美贴合所在都是风水美学独1特的睛之笔。背山面水、屹立山巅,这些半隐于云雾之中的众多道观现在也大多已经成为了著1名的风景名胜和旅游景区,游客观览过后无不惊叹于这些古宗1教建筑的选址和设计之美——高山流水和云雾缭绕的优美景色让人仿佛真的进入了人间仙境一般。
除了居住,像一些宴饮场合,也常常是放在楼阁里面,像由于王勃的而出名的滕王阁,当初就是用来宴饮宾客,王勃才在那里做出了这么好的文章。在宫廷里面,也有很多用到楼阁的地方,现在故宫里面还有角楼这样的建筑,无论是皇室,还是其他地方的园林,都少不了这种建筑,南北地区的园林都会用有这种楼阁。而古代大部分的佛塔,也都是这类建筑,在很多的城市中,往往也是需要有这种楼阁,古代的城墙为了能更好防守,就是需要在不同的角落里面来设置角楼,这么做就能用来观察城墙四周,也是非常好的防御设施。
油灰地仗
油灰地仗是由砖面灰、血料以及麻、布等材料包裹在木构件表层形成的灰壳,主要起保护木构件的作用。由于在它的表面涂刷油漆,所以,它又是油漆的基层。清早期以前的地仗做法比较简单,一般只对木构件表面明显缺陷用油灰做必要的填刮平整然后钻生油。清早期以后地仗做法日益加厚,出现了不施麻或布的“单披灰”,包括一道半灰、两道灰、三道灰及至四道灰做法,更讲究的则有“一布四灰”、“一麻五灰”、“一麻一布六灰”,甚至“二麻六灰”和“三麻二布七灰”等做法。讲究的四合院木构地仗、重点构件要做到一麻五灰,其余构件大多做单披地仗。王1府建筑的地仗可厚于一麻五灰。
在木构件表面做地仗,在清代早期已形成制度。清代以来,木构地仗所以出现越做越厚的趋势,主要原因有二:其一,清代建筑多承自明代,因年久反复修缮,原有构件大多不太平直圆顺,棱角也不完整,只能通过加厚地仗,使麻糊布、过板闸线等工艺手段得以再现昔日光彩;其二,实践使人们懂得,很薄的地仗是不能长期抗御自然界各种侵蚀的,因此加大地仗厚度、加强地仗的拉力也就成为必然。
古建筑顾名思义是古代建筑,全1国各地都有他们的身影,一见到他们就让人感觉到他们是古典美和艺术美的完1美结合和诠释!而这些古建筑中主要常用的砖瓦类别有青砖、青瓦、琉璃瓦以及方砖。
古建砖瓦有很多的种类,其中主要分为:筒瓦、板瓦、滴水、勾头、斜当沟、正当沟、吻下当沟、托泥当沟、压当条合角吻、平口条、蹬脚瓦、挂尖、博通脊、博脊连砖、承奉连砖、仙人、三仙盘子、套兽、走兽、升头、列角盘子、戗通脊、川头、戗兽、戗兽座、垂通脊、三连砖、小连砖、联座、垂兽座、大连砖、垂兽、群色条、正通脊、赤脚通脊、吻座、正吻、大群色、黄道、望兽、鸱吻等等都被大家叫做古建砖瓦。
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