每门祭客自带的米、酒，支助丧家的钱粮，盖尸单都要向丧家掌管财务人员登记。自食的米、酒，支助丧家的钱粮，交丧家财务人员保管，其他祭品和祭物，由祭客自行带到祭堂祭。哪门亲友先到，哪门亲友先祭。在五寨，如果因棺木、寿衣尚未齐备而不能，当地人便称为“挺尸”。女吊客陪丧客孝妇哭丧，男吊客焚香竖插于装有俗粒护尸的木升上，纸钱焚烧于地，碎银装入死者寿衣上的自布袋里，盖尸单复盖子尸体上。

众所周知，苗族过去没有文字，民族的一切典章制度、历史、风俗等等，全靠民间口头文字相传，其中民间诗歌是的形式，《焚巾曲》以诗歌的形式，叙述死者生前的家事、民族历史，民族祭祀，物质的再生产和种族的再生产等。因此，它的结构比较松散，内容十分庞杂，有民族的起源，人类与自然的斗争，部落的和迁徙；报丧报丧既是将死者之亲友，前来的亲友，有带纸的，有的向死者家捐款。有死者生前的出生、成长、恋爱婚姻、生儿育女、建家立业；有仪式的陈述，回东方老家时，所经过的各个地方的详细描述和历史变迁的描写等等。

唱《焚巾曲》时，丧家帮忙人。把枫木制成的长方桌放于堂屋中央，桌上放有酒肴，熟鸡(或熟鸭)一只；桌下放竹制笆篓，盛满谷粒，笆篓口上蒙有两张新白布带，均为歌师的报酬，此外还放有一个木盆，盛有少许清水，盆口盖一张方巾，备为焚烧，所谓焚巾，即焚此巾了，所有孝子孝妇整齐坐于长桌左侧，至亲亲戚坐于长桌右侧，其他听众自行站、坐于主客之后，或其他适当的地方。应安放在湿度小的地方，由于冰棺外壳，冷凝器和压缩机等均是金属材料，如果空气湿度太大，会使这些部件生锈，缩短电冰棺的使用寿命。

每月至少清理一次冷凝器，清洁前需切断电源，防止触电，清洁时请使用水或中性清洁剂，切勿损伤冷凝器，同时要避免液体溅落到电器元件上，将水分晒干后方可通电使用。

建议每天都清洁柜体，请顺着不锈钢的纹路方向用抹布进行擦拭。严禁直接用水喷洒，严禁用盆水冲洗箱体，以免电器短路，造成安全事故

为保证保温效果，请保证门封条的清洁。