民俗风情之丧葬风俗

丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重;屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之，俗称“吃烂肉”，下宁乡叫“吃白皮肉”，上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富便是证明。古代有贫者卖身葬父的，有扑柩救火的。据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。”民国时期，市内治丧多为三五天，一般租轿行仪仗，雇中西乐队。亲友，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂，出柩时有绕街陋习，常使观者塞途，交通阻梗。

如果有亲友不幸过世、或者为已故先人祭拜，您必须要步入火葬场、殡仪馆时必须注意：

　　一、去之前不要碰猫狗，更不允许携带宠物进入火葬场、殡仪馆。

　　二、切记服装素雅，忌讳大红大艳，不能穿容易产生静电和电波的衣服。更不能携带容易产生静电和电波的电器。

　　三、去火葬场、殡仪馆之前，需要佩戴避邪吉祥物。

　　是佩戴开光加持的法物，或者符为。

　　五、在殡仪馆下车后件事，先看看太阳，以吸收足够的阳气。

　　六、在殡仪馆、告别厅，一定注意讲话的规矩：

　　七、、如果想去上厕所，千万别说要去化妆室；

其实，殡葬业所有的问题都源于认知问题。

没有正确的认知，就不可能真正解决问题。从前有句话叫“死无葬身之地”，是对一个人的人生凄惨的描述，或者是对人的恶毒的。相反对人生后的一点需求则是“死有所葬”。后来随着生活质量的提高，我们又改说成“逝有所安”。“逝”是对“死”的庄重的说法，体现了对人的生命的尊重（对动物就不这么说）；“安”则应该包括两方面的内容：“安葬”和“安慰”。“安葬”指的是妥善处理（无论是火葬还是土葬还是其他葬式），主要是物理层面的事情，反映到实际工作中就是火化和埋葬（或保存）；而“安慰”则是指包括传承逝者精神财富的对家属的悲伤慰籍，主要是精神和情感层面的东西，反映到实际工作中就是包括、守灵、告别等内容的殡仪服务，简单地说就是追悼（过去也叫祭奠）。显然，这么多年中国的殡葬改革主要是将精力放在“处理”方面了，甚至连“妥善”都还谈不上。对于属于精神和情感层面的追悼，做得远远地不够，或者说一直被忽略了。而这个被忽略了的才是人类特有的本质的东西。

新兴业务需求凸显,从一次性消费到多次性消费,再贡献超2000亿市场空间。

　　1)纵向品类拓展:为了节约土地保护环境,以海葬等绿色生态殓葬方式成为***努力推进的方向。随着社会观念的转变及***的大力倡导,消费者对于新的落葬方式逐渐熟悉并接受,该类生态环保殓葬服务商机随之出现,墓园将根据消费者的需求推出更为个性化和更加容易接受的绿色生态殓葬服务。

　　2)横向产业链延伸:以“生前契约”为主的终前服务和以“祭祀”为主的葬后服务逐渐被关注,殡葬服务向多次性消费转化。到2020年,我们假设终前服务的渗透率为3%,则平均市场空间为1258亿元;假设终后服务的实际消费普及率为20%,则对应市场空间为1094亿元。总体来看,我们预计到2020年,新兴业务有望为我国殡葬行业合计贡献约2352亿元的新增市场空间。