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香炉，是“香道”必备的器具，也是华人民俗、、祭祀活动中***的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。1、一只新炉购回后要***行精心的擦拭，擦拭时用比较细腻的棉布，把香炉内外的油渍、灰尘擦拭干净。

香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。铜香炉、铁香炉的使用在现代依然盛行于各界，不仅在寺院庙宇中同铜鼎、铜钟、铜佛像等一起发挥着重要的作用，在家居、在商铺、在企业等各种供奉场所中，都以铜香炉、铁香炉为主要器具，同时也深受收藏者的青睐。惟博山炉乃汉太所用者，香炉之制始于此。

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      香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；铜香炉以仿古创新的为主，质地考究但是不同时代的能工巧匠们却把他们做成了作成种种形式。刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果徒在家里供了佛象，也不忘放一个香炉；道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。

       香炉焚香之器具。与花瓶、烛台一齐供养于佛前，为比丘十八物之一。其材质多为金属、瑜石、磁、陶、紫檀等，形状多样化，大致可分为四类，即（1）置于桌上的置香炉，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盘形等。（2）持于手上的柄香炉，如莲华形、狮子镇形、鹊尾形等。（3）坐禅时所用的钩香炉。自古人类对未知事物就充满了疑惑和求知心，于是插木为燃，烧香就成了一种祭祀和供养的俗成，于是，寺院庙宇便为这种习俗提供了便利，在修行界里，把人的愿力，当作敲开或震动命运之门的钥匙。（4）灌顶时，受者跨越而以净身之象炉。

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宣德炉选用的是一种风磨铜。反复提炼，同时铜中加入金、银等，这样，愈烧愈纯，金银等便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。第二，真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；从工艺造型来看，一些皇帝御赐的铜香炉由于其精细的工艺而提升了其价值。而伪者照于外表，非自然生成。第三，真假宣德炉不管是圆形还是方形，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同形者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。第四，真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”“宣德”“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。