马踏飞燕，是有名旅游景点的标志，有名景点门口都有这个标志，一只马单脚踏在一只燕子背上.中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法,以丰富的想像力,精巧的构思,娴熟的匠艺,把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起,以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速,造型生动,构思巧妙,将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体,它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势,更是中华民族的象征.

铜雕马样式很多，铸铜飞马，马拉车，马踏飞燕，马提琴，奔马，群马，各种各样的铜马都加工，各种尺寸都定做，欢饮来进忠铜雕定做加工铸造。

马是人类忠实的朋友。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。马的精神和神韵，是人类发展过程中的一种宝贵的精神财富，它对人类的情感、心理甚至对人类社会的发展都有极为重要的推动作用。它的奔放驰骋给了人类战胜敌人、战胜自我的力量；它的优美柔顺给了人类生活的安全和温暖。马被人类驯服后，就成为了人们生存中的助手，初的形式就是驾役。所以，战国以前，马和车是在一起的，很少有人会单独骑马。只是到了战国时代，才从匈奴人那里学会了骑马射术，马也才开始了它征战沙场的历史。在战场上，马显著的本性才得到了淋漓尽致的发挥，那就是马的骨子里的忠诚心和竞争性。许多流传下来的良马，并非战死于刀山箭树，而是不甘人后，为主人赤胆忠心、累死沙场的。

由于雕塑常被用于某些具有长远目的和恒久含义的用途，它的制作方法和特点，要求其材料质地必须具备可塑性，可加工性，刚性，坚固性，耐磨性，韧性，耐蚀性，以及外观的审美特性，以利于万众瞻仰和传之后世。从这个角度来讲，美术考古作为考古的一个分支，同时又自成体系，更多的是美术史的组成部分。这也是为什么美术史中有关传世雕塑作品的记载，以骨、玉、石、陶、瓷、铜以及塑泥等材料制作者为多的缘故。由于雕塑的这些特性，历来与考古活动有着极为密切关系。

从雕塑的题材来说，也必须采用耐久性材质。其中在铜马界产生大影响的要数马踏飞燕了，它是同马界的标志，也是铜马界的骄傲。信仰和陵墓建设，都是在企求***和不朽。为此，寺庙艺术、石窟艺术和陵园艺术，必然要求助于雕塑。反之，也成为考古活动中经常直接加以研究的实体对象。因此，美术史关于雕塑发展历程的记述和论断，都在随考古新发现、新资料、学术研究新成果的出现，不断加以增订、补充、修改和完善。因而是一个从简略到丰硕发展演变的动态过程。

在考古活动中，史学家、考古学家和美术史家，常常要进行密切合作与配合。对马我想大家都不陌生，马的八卦的卦象之中，是属于乾卦的，乾卦的五行属金，在身上主部，铜雕八骏马，挂象主天，马有生旺的作用，因此边有人马的塑像摆放在旺位，希望收到捷足先登，马到成功之效。双方的研究活动和课题，往往必不可免地会延伸到对方的研究领域。由于历史的尘封，今人无法全部了解古代美术存在的真实翔实状况，因而难以深刻认识其真正价值。有时只能在仅有的资料下作出大胆的推论。这实在是很无奈和不容选择的现实；何况，美术史同样会受历史研究的种种人为困扰。