在当代,马和人的关系,不像在农耕时代那样密切,但马的健美形态和勇往直前的精神,依然是艺术家表现的重要主题。其中在铜马界产生大影响的要数马踏飞燕了，它是同马界的标志，也是铜马界的骄傲。粗略地考察可知,在20世纪50年代至80年代,我国的马雕塑多与人体相结合,表现某种历史人物或故事,艺术方法基本是写实的。80年代后,随着社会思潮、艺术潮流的变化

您也许并未留意，“马”字的由来是怎么形成的，恰逢农历庚午年属马年，说说“马，字很有意思的。

“马”是个象形字。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。早在公元前3500年的甲骨文上就有“马”字了。此后，它帮助人们传递信息，在生产、运输、和中曾发挥巨大作用。甲骨文中的“马”其形态“画”得极象马的样子，不妨仔细观察一番:它头朝上，背朝右，尾下垂。就连金文的马也与甲骨文相差无几，它颈上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，给人以马不停蹄、所向无阻的动感。

古文中以“马”字为偏旁的字屡见不鲜。”《后汉书》也有“明帝至长安，迎娶飞廉并铜马”的记载，故正名曰：“马超龙雀”，简称“天马”。在我国儒家经典之一的《礼记·投壶》中就有“为胜者立马”的话。但需要说明的是，这里所指的“马”非牛马的马，而是“码”字的假借字，是古代计数用的“筹码”，也即进行计算的用具。《礼记·投壶》中的“为胜者立马”，意为为取胜的人立下筹码。

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中国雕塑史就更是这样。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。在一辈辈美术学子正是通过这样的经历来认识和定位中国美术中雕塑史的状况。于是，在秦俑发现之前，在那些学雕塑的人里，就形成某种认知模式：中国雕塑，特别是大型纪念性雕塑，在商周青铜器以后，早代表性的古典雕刻，就是汉霍去病墓上极具抽象意味的石刻群雕。似乎这形成了中国纪念性雕塑的早的风格。于是，霍去病墓石刻作为“中国特色”的纪念性雕塑的代表、象征性传统，与其后历代雕塑的演变形成继承的渊源和架构。用来与希腊罗马雕塑的“写实传统”，作为东西方不同风格的比照。

马”系列是我从学院出来后开始尝试创作的系列，当时从繁华的城市回到寂静的乡村，一人一院，身边萦绕着动物们，村里还有养马的，回忆起儿时特别爱画马，镇里大路上还有一人经常骑马，当时爱上那匹马就如同向往西部牛仔世界。铜雕马工艺品，铜马工艺品其实造型也很多，但是，也因为造型很多，无法为大家描述铜马工艺品的各个造型，但是，我们可以为大家介绍铜马工艺品的铸造材料。于是在脱离了学院创作体系后突然觉得自己可以放下叙述性的创作，进入单纯一些的世界，于是有了跨越儿时到现在的“马”系列。雕塑马踏飞燕