一般而言，在平坦之地没有高的山峰，如果得到一突之地，而且龙与水相配相合，但是在临宫位却没有贵人，可以参照前面的方法进行修补。如果在穴前没有案山，那么可以在正穴前百步以外的地方增添、修砌土堆，或者像玉几绵弓，或者像峨眉三合，或者像福星展诰等案山，这样的话，一定会发科甲。如果位于三吉六秀贵人方，那么就***、更快速了。

在平坦之地的砂法和山地中的砂法是不一样的，山地要站着看，平坦之地要倒在地面上看。如果两条路之间夹着一个土角，那就可以作旗鼓、刀***、圭笏、仓库，称为倒地文笔、倒地旗星。如果有房屋、庙宇，也可以用来作仓库、旗鼓、印星。只要平坦之地是突起的，流水归于大小文库，那么和山地一样也能发富致贵。

平川地带龙水相依,不论***如何,只要来龙枕去水,又合生、旺、

一般在平川之地要注意砂的辨认和补救，因为平川地带凸起之物不多，因此要伏在地面上仔细辨识，凡是凸起于地表的地方，均可以认作是砂，或者是穴地四周的房屋、庙宇，也可以认作是砂。也具备了砂体之后，再看它们是否合位，合位的就是好砂。

平川地带龙水相依，不论***如何，只要来龙枕去水，又合生、旺、墓、养、自生、自旺六向，水归正库，都主发富发贵，知识程度不同而已。

而对于福寿天年墓地网来说，其实选择一块好的墓地，其要领并不是很难的，只要按照下面的要领去学习，肯定会很快上手的。

、都选择此地为自己的归宿,也是因为钟山是风山***

、都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山***之故朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而早将这块地盘视作***的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。

大明孝陵神宫圣德碑记载,朱元璋“审天象,作地志”

《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。