古琴音乐，是一种认识中国精致文化很有效的艺术产品。
中国音乐虽有三千年历史，但是能一脉承传而且系统俨然的乐种并不多，古琴是其中一个重要的系统。它花长期历史更革中，形成了一套美学、乐律、记谱、弹奏法、思维模式和场合仪式等文化，它不但融合儒道二家的思想，也融进了千百年来文人雅士、山野樵夫、宫闺民妇等的忧喜心情。古琴音乐已是中国精致文化的另一种“语言”，懂此语言的人能够领略到琴音的真情真意，彷彿开拓了一个新的世界。对於有心深入中国音乐的朋友，為何不试图的进入这一个音乐语言的系统，做一个能与古人心意相通的人。
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对于古琴美学要求的描述，散见于各种古谱记载当中，屡见不鲜。虽然各家琴谱描述的语言不尽相同，但综合其共同之处，无非“中正平和”而已。徐青山《琴况》更是把“和”字放在篇首，作为其他审美要求的一个纲领和归宿，可见：“和”字，才是古琴的***|高审美追求。
何谓“和”？我的理解是：不正者纠之使正，不谐者调之使谐，谓之“和”。然而，这种描述对于具体的音乐实践来讲仍然显得抽象，而孔子在《论语?八佾》中评价《关雎》提到的“乐而不***，哀而不伤”八个字，则完全可以作为描述古琴审美的“和”字的形象化注脚——而这种完全不同于其他乐器的、***的审美要求，恰恰就是古琴可以实现修身、载道功能的基础。
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放松是运指的基础，在初学时就要特别注意，古人要求弹琴“用力不觉”，不会放松是永远达不到这点的。
尤其是在较难曲目中，快速的过弦技巧、吟猱等，无一不是建立在放松的基础上，这与学太极拳、学骑车、学游泳是一个道理。初学时容易多余用力，全身跟着较劲，越是这样动作越不协调，所以初学时应特别注意进行放松训练，如此方能很快做到协调自如，“松中求力，松中求技”，松好比是基础，而一切技法与力度都应建立在松的基础上，切勿本末倒置。
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