近几年来，在普及和挖掘古琴音乐的过程中，众多学者与演奏家发现，古琴在传承中不仅丢失了相关审美理念，而且弹奏技巧也有较大程度的忘却。现在很多习琴者没有真正理解曲调的含义和音乐所要表达的意境，其主要原因就是对古琴艺术、演奏技法、演奏传统缺乏***而深刻的了解，因此很难奏出原曲的效果.要想改变这样的发展境况，首先要对古琴艺术史、古琴演奏理论、古琴音乐审美、古琴记谱法、古琴调弦技法等与古琴相关的文化知识进行***的学习与研究。

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古人云“功夫在诗外”，其实这句话对于古琴也同样适用。好多琴人在学琴过程中都有过这种体会：每学到一定程度时，会感觉遇到了瓶颈，无法突破、无法提高。导致这种现象的真正原因，其实就是高度有限的世界观已经对琴艺的提高产生了羁绊、阻挡的作用。这种瓶颈，古人每每吟诗填词、写字作画时也经常会遇到，但古人遇到这种情况，往往会将诗词书画暂时搁置，闭关读书、或外出游历数月。数月之后，不一定在哪一刻，会突然有一种“顿悟”的感觉，整个审美观为之一新！此时再吟诗填词、写字作画，便顿觉灵感不断、神思如泉、技艺大进！看似与吟诗填词、写字作画关联不大的读书、游历，何以会产生如此效果呢？因为古人历来讲究的“读万卷书、行万里路”本来就是修身的主要手段。而通过读书、访友等途径，可以增广见闻、增加阅历，并能使本来比较零散、混乱的知识或经验得到发酵，产生飞跃，使自身的世界观，连同审美观都达到一个较高的境界。同样的，弹琴若遇到瓶颈，也完全可以通过读书、访友（或者其他可以寄情遣怀的方式）来达到提高世界观、审美观，并***终突破瓶颈，使“琴品”得到提升的目的——这就是所谓“琴外功夫”的***。

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 　从古琴中流出的音乐，或孤独，或清雅，或紧张，或悲凉。它不是用来表达轻松愉快之类的心情，而是用来表达清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有独奏才能散发出它独有的虚静高雅，一旦与其他乐器合奏，感觉便是古琴成了附庸风雅的工具。听过一首民族乐器合奏的高山流水，一会鸟鸣，一会扬笛，古琴穿梭其中，于是，清新空旷的高山流水成了鸟语花香的小桥流水，就如大家闺秀成了小家碧玉，完全变了味。

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