藏传***的每件法器均有其不同的***内涵，诸多法器还兼具数种功用。经过长期发展，种类日益繁多、形制日趋多样且赋予新的功用，但无一不包含了息、增、怀、诛四法内容。下面，就藏传***的典型法器举隅简介：

   1、袈裟

   又称“发衣”、“僧衣”等。它起源于印度，其基本沿袭了印度僧侣的僧服样式，唯颜色略有不同，普遍采用暗红色、紫色和绛紫色，活佛的袈裟可以用黄色。根据僧侣的学识、僧职及佛位子不同，袈裟也有所区别。不同教派，衣服的材质也是不同的，通常会在僧服周边镶上白色或红色，用于表示教派的标准。按其组合形式分，有独然而立的单塔和排列有序的双塔、三塔、塔林等。

   2、哈达

   用薄绢制成，质地稀松如网，有白、红、黄等多种颜色，大者长丈余，小者三尺。藏族以献哈达表示敬意，在藏传***当中也是一种***为普遍的礼敬法器，往往依尊1者之地位而定其长短及颜色。

   3、挂珠

   为僧众弘法的随身法器，以108颗珠子***为普遍。每串珠子的数目，因其具有不同的含义而不同。

   4、白海螺

   佛事之中常用法器之一，其卷贝状似喇叭且尾端附笛。白海螺的声音代表法音，听其声音可消除罪孽和魔杖。

   藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。

     藏传***法器的起源、发展、兴衰与藏传***的发展是密不可分的。藏传***与汉地***同样源于印度***，但与两者又有不同，其融汇了印度***和西藏本土苯教后，形成了独具特色的***风貌。塔刹的造型设计应根据主塔的样式和功用进行总体造型确定，如是佛塔则选择覆莲盘、仰莲盘、相轮和华盖等作为主要造型。

      藏传***之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。法器作为藏传***传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；中国的塔建筑***早起源于印度的窣堵坡，塔刹便是窣堵坡主体部分的缩影，这也就是为什么中国一些古塔的塔刹本身就是一尊小佛像的原因。作为***艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传***内涵和***的地方风情及民族特色。

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