姜诗，东汉四川广汉人(今四川德阳，后出任江阳令，卒于官)，娶庞氏为妻。两口子很孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。例如一些比较浅的浮雕，它可能高就一两厘米，而有一些大型的浮雕，它的深度能到六七公分甚至更多，这其中所需要的技艺和雕刻难度是不言而喻的。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

元代郭居敬《全相二十四孝诗选》 :汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:"黑者奉母，赤者自食。"贼悯其孝，以白米二斤牛蹄一只与之。

诗赞:黑椹奉萱帏，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。折叠编辑本段注释事:照顾，供奉。

孤:小的时候父亲便死了。

不给:不能供给，没有饭吃。

桑葚:桑树的果实。

赤眉贼:赤眉军，新莽末年农民起义军，因用赤色染眉做标志，故称。

悯:可怜;怜悯。

黑者、赤者:分别指黑色的桑葚(熟透的)与红色的桑葚(未成熟)。折叠编辑本段译文蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母亲儿子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道:"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?1、经济实惠的木质材料对木质饰面板大家也许不会陌生，它在装修过程中应用的比较广，比如门窗，橱柜，家具等等，都有可能用到饰面板。"蔡顺回答说:"黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。"赤眉军怜悯他的孝心，送给他两斗白米，一只牛蹄子，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

作为一个舶来品，“城市雕塑”从19世纪末才自西方国家引入我国，又经过漫长的发展与停滞，直到改革开放以后才重新获得生命。城市雕塑，顾名思义，必然是城市文化的载体。其功能一在装饰与美化，使城市形象熠熠生辉，赏心悦目，这当中雕塑的作用不可小觑。再则是引导与塑造城市文化，雕塑的风格、空间、大小无不潜移默化地影响着市民的各类意识及审美观念，进而也持续改善着城市的人文环境。可以说，城市雕塑在现代化建设的进程中，早已成为城市文化不可或缺的一部分。可以选择石大夫的抗病剂和抗水剂等产品，适当使用后能起到维持石材的透气性及防水性、防污性以及抗病性。

一般而言，城市雕塑会历经三个发展阶段，即“开展城市雕塑运动时期”、“城市雕塑与本土文化融合与创新时期”、“开展多面的城市雕塑建设时期”。20世纪80年代以来，我国城市雕塑方兴未艾，呈现多元化趋势，伴随***城市雕塑艺术的成立，我国城市雕塑发展也拥有了***性的指导机构，借助各种国际城市雕塑创作营、国际城市雕塑大赛等平台，逐步踏入了百花齐放的初步格局。但不可否认的是，中国目前仍旧处于城市雕塑发展的初级阶段，也暴露出“开展运动时期”的诸多症结。天然砂岩敲錾工具：风箱(或电动鼓风机)、鹰嘴钳子、大鸭嘴钳子。