国人祭祀的文财神有三位，分别是财帛星君李诡祖，范蠡和比干。折叠编辑本段奉祀'文财神'李诡祖在民间受欢迎，他的绘像经常与'福''禄''寿'三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。2颜色：古代铜佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执'如意'，右手执'聚宝盆'。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载:'初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。是时阳景重辉，祥云瘾庭，万鹤翔空，四灵斓卫，玉女跪捧，九龙吐水以浴圣姿。' 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形:'五日财源五日求，一年心愿一时酬;提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头'。'抱路头'亦即'迎财神'。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:'大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由;听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。'折叠

   铜佛像是如何产生的呢？又     什么教文化内涵呢？这还得从佛建立说起。佛创立者是2000多年前印度大陆的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。因为他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼之后几百年间，佛未传遍亚洲各国，但是当时在印度已经出现了各种不同的佛派。我们知道铜雕塑工艺品的设计也是极其丰富多彩的，可谓是我国的国粹，在我国的艺术品行列，铜雕塑被全世界所瞩目，可见它对我国的影响有多大。后整合为三大主要派别：小乘佛、大乘佛、密宗佛。小乘佛又称“之道”，其思想***接近佛陀的教导。小乘佛在斯里兰卡及大多数东南亚国家占主导地位。公元初年，大乘佛逐渐兴起，其佛理更具包容性与改良性。大乘佛下分禅宗、净土宗等多种派别。密宗佛于公元7世纪开始在印度出现，并逐渐流传至喜马拉雅雪域及远东的许多地区。密宗佛具有神秘特质的修行思想，拥有众多神秘仪式和修行方法。这三佛派别显然有许多不同之处，但是不能误认为它们就是三个完全分离独立的实体，因为它们的基本教义相同，并且都表现出对“佛”，即佛、法、僧的一致尊崇。

“乌什尼沙维杰耶像”是一尊顶髻尊胜佛母像，出土于拉特纳吉里，属于公元9-10世纪的作品，造像高约32厘米，现存拉特纳吉里考古博物馆。顶髻尊胜佛母是密教教主大日如来禅定时化出，此神三面六臂，三只右手分别为持莲花座佛、箭和施与愿印。说到铜钟，人们不由会想到寺院中那悠远的钟声，会想到古老校园中那上下课的鸣响，铜钟雕塑从古至今，都与人们的生活中息息相关。三左手可见一手持念珠、莲花、一手当胸结印。佛母细腰，跏趺坐于双层莲花座上，此像充分表现了印度传统艺术的特点。座下另有香炉和一合什供养人。

　　“多罗胸像”也是一尊典型的波罗样式度母像，出土于萨尔那特，残高约19.2厘米。度母细眉大眼，宝缯在耳部系成扇形，戴大耳环，身体丰满，可见左手上翻持莲花。此像虽残，但其浑圆的形体、自然的曲线，仍然光彩照人。此像现存萨尔那特考古博物馆。