所谓舒惨吸嘘，并不是家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

埋葬骨灰的单人、双人合葬墓占地面积不得超过1平方米

国家有关的规定主要是：

1、埋葬骨灰的单人、双人合葬墓占地面积不得超过1平方米，埋葬的单人墓占地面积不得超过4平方米，双人合葬墓不得超过6平方米。2、墓位（格位）使用期限不超过二十年，逾期，墓主应重新办理手续。3、社会公共墓地一次性收取墓位（格位）管理费不得超过20年。墓位（格位）管理费应专项用于墓区的绿化、维护和管理，不得挪作他用。3、凭用户出具的火化证明或证明办理购买和使用手续。4、任何人不得、炒卖墓位（格位），严禁公墓单位以许诺回购等方式销售墓位（格位）；租用者未经公墓单位同意，不得转让墓位（格位）。5、对已销售的墓位（格位），群众要求退墓位（格位）的，在扣除实际发生的材料工时费后应准予退款。

50岁以上老人病故,被称为“正寿”,当按正常的礼仪办丧

京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，和阳世是相通的；的和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不好，就会让受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是： 1.报丧：老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。然后报知族内众兄弟，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来的女性)才能。这是远古母系制舅权意识的残余表现。 2.殉葬前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰，先由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴里放两三枚钱币和几粒白米，以安其。再在死者身上覆盖一块红布，以示阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身上，表示从此鸳鸯情断，人鬼分途。后把棺盖钉牢。 4.殡葬：殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时，在法师的导引下，一路上，由一人撤纸钱开路，意为向野鬼买路通行。墓穴事先已挖好，灵柩抬到墓地后，法师挥动法刀，进行法事毕后就掩埋。葬后三天，孝主备三牲和香烛纸钱前往祭坟，给新坟培土，俗称“复坟”。这种“复坟”之俗，在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行。这原来是远古时代祖先崇拜的产物，它要使坟墓显得庄严肃穆，以表示对祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。

佤族的习俗:佤族人死后,实行独木棺土葬

佤族的习俗： 佤族人死后，实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把他(她)的叫走了，他的永远离开了他的肉体。在病垂危的时候，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就认为的已去，要给其准备后事。人死后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿衣，用棉线将死者的双脚拇指拴拢，男的用白线，女的用红钱。然后再用织好的新毯子或寿布裹起来，用绳索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男则朝日落方向鸣***，是女就敲锣报丧(小孩死了不报丧)。亲友和寨人(只限成人)闻讯后，立刻带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包烟叶等食物，死者家人杀鸡或剽牛，招待来的亲友和寨人。佤族对者，视不同情况进行土葬。