随葬品，顾名思义就是跟随逝者进入墓穴的物品，大家在历史书或者是在很多盗墓剧里见到多。在古代随葬品就是身份的象征。那么古人为什么要放随葬品 呢？今天武汉殡仪服务就带大家去了解一下吧！ 

随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。即与死者生前身份、地位相应。 随葬品的出现与人们的社会意识、zong教信仰相关，“孝”及ling魂不死的观念深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望故人在另一个世界生活幸福的意识，随葬品便是这意识的产物。

 古代墓葬中的随葬物品，多为生活实用物或专为死者而制的冥器。随着社会经济的发展，生活条件的改善及政1府对丧葬的改制要求，墓穴中随葬品也随之发生改变，这些随葬品并非生前使用、甚至没有实用性，纯粹为随葬而制作的物品，这就是现代人们提到的“礼仪用品”，它同样是人们财富、身份、地位的象征，也是人们对故人的一种思想寄托。

看到成服两个字，很多小伙伴都会一脸问号，成服是什么？

其实成服就是我们所知道的孝服，在传统的殡葬礼仪文化中，穿孝戴孝是不可缺少的。今天武汉殡仪服务就带大家一起去了解一下关于成服的传统殡葬礼仪文化！ 成服基本的“礼”，即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。

 五服不仅标明了亲族内部的人际关系，也规定这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女（未嫁）关系，属五服的“斩衰”，那就要穿粗的麻布做的毛边孝服，服丧三年，同时也有继承死者遗产的权利;假如死者是已嫁的姑姑，相互间的关系为“大功”，那就穿熟麻布做的锁边孝服。当然，礼仪规定的不同关系间亲族成员相互应有的态度、作为。并不那么简单，而是复杂多变、细致入微的，比如姨表亲、舅表亲同属五服中的“细麻”，但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法，说明二者又有一定的差别。 

什么关系的人穿什么样的孝服，而“分配”孝服也有一定的礼节。一般的关系，家主送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等，虽说孝不重，但却要由孝子跪叩呈上。在这种礼节中，起决定作用的不是关系的远近亲疏，而是尊卑等。

颇具礼仪意义的成服不仅让孝子们都穿上了孝服，并且也明确了多重关系，并且影响着其后的埋葬仪俗。

可以选择哪种殡葬服务?　　

殡葬服务通常有死1亡证明，可以联系殡仪馆选择目的，选择送葬灵车和购买骨壶。 也就是说，葬礼一条龙服务可以减轻亲属的负担，处理葬礼的所有细节。 在选择葬礼旺仔的时候，也对行业机构有所了解。 为了不被商家抛弃，选择定价透明的商家。 这样，就可以避免中间商涨价，自己的亲属也可以平静地离开这个世界。　　

殡葬服务可以选择几个正规机构。 需要首先发放死1亡证明书。 yi疗机构出具医学死1亡证明，不能正常死1亡的，出具死1亡证明，办理经销商，在所在派1出所开具经销商。 然后联系火葬登记死者的姓名、性别和户籍所在地，然后按预定时间用灵车运送yi体。

近些年，中国经济可以称得上是飞跃发展，武汉殡葬服务提倡绿色环保的理念，在物质文化得以满足的情况下，殡葬行业的陋习却有越演越烈的趋势，集中表演在大操大办， 占用田地林业资源，影响市容市貌等。并且逐渐开始有了攀比的情况，普通人家如果有亲人去世，搭建灵1堂，燃放礼1炮，表演节目，众多 丧事活动动辄要花去几万元，稍微好一点的大概就这一项就有六七万开支，有些甚至花上二三十万办一场丧事。不仅如此还严重影响了交 通以及居民生活环境，在入土为安的思想下，很多人占据了田地和林业来建墓，土葬用地大大增加。

要改善这样的殡葬现状，应当从四个方面着手:

一、兴建公墓，并做好做实配套工作。将公墓建设列入重点，同时规范行业内各个项目的收费标准、服务内容、服务程序、服务承诺，并 做好服务监督，提升整体的殡葬服务标准，让人们更加容易接受公墓。

二、营造声势，增加宣传力度。通过电台，广播，电视，网络等方式宣传国家关于殡葬改革的相关要求、国家公1职人员违反殡葬管理政策 法规的问责规定、殡葬改革知识问答等，让人们知道棺木、封建迷1信殡葬用品制造是属于违禁违1法行为。

三、明确责任主体。调动各级负责人关于殡葬行业改革的积极性，并将责任落实到具体的个体，明文规定职责和责任，并与年终评先、评 优资格想关联。

四、规范石材行业，取缔制碑行为。取缔一些专门制作墓碑、无证无照的石材加工企业，并且全1面规范行业，从***上切断殡葬陋习来源 。