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到了18世纪中叶，教会墓地拥挤，城市范围之内也再无埋葬死者之地，其后果已是众人忧虑的问题。教堂的地下室以及教堂周围的狭小空间已经是棺木丛集。墓葬风水是一门科学，其显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。这种场所许多已成为病源，常去者难免罹灾。在教堂墓地，掩埋的棺木逐层垒置，高到距地表仅几呎(有时甚至仅几吋)，地面不断升高，常与教堂低层窗口持平。为了给新葬者腾出空间，教堂司事只好暗中将骸骨和尚未完全腐朽的屍体移往他处，有时是有计画地另行掘坑掩埋，掘墓工将挖出的棺木铭牌、棺柄、棺钉收归己有，当做废金属出售。这样一来，教堂墓地附近的居民往往丧失健康，面色难看得令人无法忍受。

在公墓地“抢风水”，其道理如下：在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作***，在***上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。我们点穴的目的，就是要吸取***所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，***所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是***吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛；

反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是***凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人；而如果我们把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上，那么我们吸取的就是***无吉无凶的能量，我们的子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。赵肃候十五年（公元前335年）起寿陵，此事记载于《史记·赵世家》。

中国古代帝王陵寝，从战国时代建造陵墓始，下迄明清，经历了两千多年的历史，形成了一整套十分完整而复杂的制度。要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在***上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那***后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。从高大的秦始皇陵到巍峨壮观的唐乾陵，从似乎漫无边际的明十三陵到幽深莫测的清东陵、清西陵，这些虽各具时代特色但主题一脉相承的皇帝陵寝，形成并体现了中国特有的古代陵寝制度。

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首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。根据民l政部***l新解释，墓地使用期限与其土地性质和使用年限有关，一般为50年或70年。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理l气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代等。