欣园景观文化有限公司主要从事别重庭院景观花园制作，各类功能型场地景观的改造，从事景观石销售十余年。

欣园景观与您分享景观石的应用，取其形，立其意，借状自然，方能“片山多致，寸石生情”，增色庭景。 从中我国传统的庭园景石大抵可分为两类：一为塑物型，一为筑山型。前者借意人间物像，虽几分形似，妙在神传，有若中国写意画，介乎似与不似之间；后者仿作自然山体，虽一峰一石，亦讲求魄力。 同时在挑选景观石时肯定要注意其自然空间的结合，同时也要联合其时间的汇聚，以及有形空间的会合，同时可以通过移天缩地的缩微之法，纳山水万里于数亩之园。无形时间的汇聚无形无体，无色无相，虽实有而无所见，虽发觉而不行触，流逝、无依无凭。

欣园景观与您分享景观石的文化悠长，从中国古代很早的时候就已经有了。从古至今都有许许多多的中国人人喜爱艺术石材，到后来逐步演变到赏石、玩石、藏石。而景观石的石文明也成为了中国古代民族文明许多内容中的一部分。中国景观石的石文明的传播逐步的变大，渐渐的发展起来了，并且影响了不少的人进入景观石研究，在国内外掀起了一股潜在力较强的藏石风。而相对于一些比较有名气的奇石，相似“青田石”、“寿山石”，每个景观石都有着它的特点。

由于许多景观石石材质料都是经过了比拟长远时代的岩石而成，关于石材的质地、外形、颜色等诸多方面，景观石也是集许多元素的优势与一身。在源源不绝的中国石文明中占有重要位置，景观石一向是许多石材收藏家的喜爱之石，不但由于它的文明和艺术价值，并且在与景观石的天然构成本身魅力。

欣园景观与您分享无生命的景观石，因为和中国传统的禅宗、哲学、美学思想相融合，而激发出的魅力。有些假山所营造的艺术景致，甚至远远超过了真实的山石，形成了更高层面的审美意境。它包含造山者对艺术的理解，饱含造山者丰富的思想内涵，体现出造园者的性情、情怀和品味。假山能使园林具有幽远的情致，所谓“景有尽而意无穷”是也。

传统道德观    

中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。