彩灯的起源

自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司

随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载'凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也'，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:'兰膏明烛华铜错'。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:'汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。''到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空i前的灯市，京城'作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树'。这之后，各地花灯活动尤为盛行。当时有摩腾竺法兰来东土传教，遇到了道家的责难，结果导致了在宫庭中当着汉明帝的面角试法力。

彩灯走出***

慕尼黑i市市政i委i员、中国驻慕尼黑总领事等几百位来宾出席了开幕式，中国驻德国公使衔文化参赞董俊新、慕尼黑i市***代表及德方主办单位文化娱乐有限公司经理赛格纳分别讲话，自贡的杂技、舞龙、舞狮等表演使开幕式显得更加隆重而热烈。这次灯展将持续一个月，预计将有大量的游客观看自贡灯展，领略中国文化的瑰丽。一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫，不同的造型也诉说着提灯人在新年的愿望。

飞龙彩灯文化

 在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在物化世界的同时，也把己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。

 然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，人，被异化了。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。串联的小彩灯，为什么其中有的灯丝熔断了，其他的还能继续工作自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。

      这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，i科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么?也许看起来有一点点粗糙，但点上一盏自己手制的灯笼，定会别有一番风味吧。所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。

飞龙彩灯——灯节与灯会的形成

 与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初天，望日为月圆之日即十五日。正月十五日为一年之中个月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年个月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作下元。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司安装垂直彩灯，在较高的主体建筑，一般采用悬挂方法。

在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，彩灯，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，彩灯定制，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定活动。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。