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       还有一种呢，是进入定境，进入“甚深”的“禅定”，心的感知是一片光明，是没有分别的感知。和你啥也不知道完全不一样。“当你心的感知是非常晴朗，没有分别的时候，这是正确的修行方法，修行过程当中的一种正确认知”。

　　所以我们很多高僧大德说过：啥也不要想，“高僧大德啥也不要想，他处于一种无念的自性光明状态”。我们啥也不想处于昏沉、迷糊状态！愚chi状态！比方说有人让你修个法，他说这是佛法，你什么也不想，你怎么知道它是不是佛法呢？怎么知道它是佛法当中的大乘小乘呢？怎么知道它是适合你不适合你呢？怎么知道在修学过程当中出现的一切一切是否正确呢？怎么去超越它呢？这些通通来自于择法眼的抉择。

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    良以欲生净土，琉璃屏风工厂，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪瞋chi心，不发现行。戒定慧道，***圆彰。恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。则能念之心，与所念之佛，琉璃屏风工程，相冥相契。现生固已心佛***，临终不生净土，将何生乎。

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    我们念佛的，临终阿弥陀佛来接，那个时候就有很大的“心识”变化，这个在《弥陀经》、《无量寿经》上都有很详细的讲解，琉璃屏风，在其它经上我们可以有一些补充，琉璃屏风厂，比方说《三昧***经》，比方说《阿难陀入胎经》。讲到“心识”的变化，“心识”的变化它可以不通过自己的身体表现，就是外相看不出来。但是你那个“心识”里面是有变化的，这种变化只有你自己知道，对了错了你自己知道。

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