长期记忆和短期记忆不同。短期记忆的遗忘就好比信息输入了电脑，但没有保存，丢失了就再也找不到了。而长期记忆的遗忘，好比存在电脑里的文件找不到，自然也就提不出来了。我们可能都有过这样的体验，有时想一个人的名字，已经到嘴边了，可就是说不出，被别人稍加提醒，马上就想起了。这说明这个信息还在脑子里，只是由于缺乏线索，而想不起来。因而长期记忆主要是检索问题。我们说一个人记性好，其中就包括一个人对以前发生的事情都清楚在记得。我们可以采取一些方法来改善我们的长期记忆。另外我们还可以采用时间顺序法，从这件事情发生前想起，镇江法语翻译人才，按着时间顺序，把前面发生的事情作为线索，有助于我们回忆。这种方法在考试时也可应用。如果有某句重要话语你想不起来了，你可以先想一下你前面的内容，再顺着想下来，会帮助你可以回忆。

本地化翻译的四种形式

　　游戏本地化翻译由于其自身的特点，在翻译的过程中，通常表现为四种形式的翻译：等功能翻译、异功能翻译、异化翻译、字面翻译：

　　A、等功能翻译：就是说翻译时不求文字表面的死板对应，不仅要做到词汇意义上的对等还要做到语义、风格和文体的对等。通俗的讲就是在翻译的过程中不强求一字一句的对应，要真正的将所翻译的内容，实现语言形式和文化习俗上的转化。例如，汉语和英语中对姓氏位置的不同的处理。

　　B、异功能翻译：是指由于文化或时间上的差异，原文文本的功能没有在译文中再现，或者再现的程度不够的情况下译员所采取的翻译策略。译员此时应考虑游戏的潮流特色，对原文进行必要的改动后进行翻译。

　　C、异化翻译：就是翻译过程中译者故意使译文冲破目标语言的常规，保留源语言文本中的异国情调。译者尽量改动原作内容，让玩家向游戏源语言的文化思维靠近。这样能更忠于游戏本身，使玩家体验到游戏***初的魅力。

　　D、字面翻译：翻译过程中，译者注重考虑原文的语言因素，而不用琢磨语句的延伸意义。译者在处理文本时只需根据词的使用场合选用相对的词语即可。通俗地说，镇江法语翻译，就是翻译的时候碰到词句词仅仅表达的是字面意义的时候，就直接翻译字面上的意思就好。游戏中的人名、技能、地名翻译多采用这种方法。

　　虽然本地化这个系统的工作，内容并不单单是指文本翻译这一部分，但是我们却不能忽视文本翻译在本地化工作中的基础性地位，因此注意文本翻译中的形式、方法的借鉴学习，有利于促进本地化水平的提升。

玄奘提出 “求真、喻俗”

　　当许多国家还没有自己的文字的时候，我国的翻译事业就产生了。据有关史***载，秦朝的语言中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。但比较一致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和二年，即公元一四八年。东汉至北宋时期是以佛经翻译为主的时期，历时约一千四百年。后汉时安息国人安世高，将梵文《安般守意经》等九十五部佛经译成汉文。

　　从隋到唐，是我国翻译事业发达的一个阶段。隋代的释彦琮，梵文造诣深，并总结出一些翻译理论来指导实践。释彦琮以后，出现了一个翻译巨i星玄奘。玄奘于唐太宗贞观二年去印度求经，十七年后回国，带回佛经六百五十七部，译出七十五部一千三百三十五卷；并将老子著作的一部分译成梵文，成为***个把汉文著作向国外介绍的中国人。玄奘在翻译理论方面也有所贡献，他提出的“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，今天仍有一定的指导意义。

　　北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派人西去求经，印度也派名僧来传法。宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但盛况已不如唐初的极盛时期，镇江法语翻译招聘，到南宋，镇江法语翻译企业，则渐渐地走向衰落。

　　明朝至五四运动时期，我国翻译事业进入一个新的转折性阶段。翻译的内容主要是西欧各国的科学、哲学、文学等著作。徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》《测量法义》等，对我国自然科学的发展产生了促进作用。严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞尔的《群学肄言》等。严氏选材严谨，态度认真，提出的翻译标准“信、达、雅”，对我国翻译事业作出了贡献。林琴南采取与他人合作的方式，译了一百六十多部文学作品，著i名的译作有《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《迦因小传》等。

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