本地化≠文本翻译

　　过去很长一段时间里，每当国际***厂商球有游戏大作发布，镇江日语翻译价格，国内的众多玩家就会巧手期盼地等待字幕的小伙伴们上传字幕。再到后来，国际大厂和一些具有***化视野的运营代理公司，也逐渐意识到了中国市场的巨大潜力——拥有世界第i一的互联网用户基数和傲视群雄的游戏市场规模，于是许多产品在发布时就配有简体中文版和繁体中文版，以迎合遍布各地的华语用户。

　　一些人不明白其中的原委，认为这些产品的（中文）本地化“不就是多翻译了几行文本”，将外文翻译成中文而已。难道本地化仅仅只是将游戏中的文本翻译后贴上去而已？***明显不是。这只是一些人不了解本地化的真正含义而已。

　　游戏本地化是一个非常繁杂的系统过程，其中涉及到译员、编辑、营销人员和***之间的反复协商和互动。事实上，单单是将英文译换成中文，或是将日文译换成中文，是***可能将游戏投向海外的。业内人士表示，一款游戏是否会被本地化，这完全取决于它自身的性质和游戏公司的优先级。开发代理运营会问自己4个问题：资金提供从哪里来?游戏是否仅适合××市场?这个系列以前有没有被本地化过?游戏的框架是什么?

　　因此我们可以发现一款游戏要推出中文版或是其他语言的版本，所涉及到的内容***仅仅是单纯的文本翻译而已。本地化过程中频繁的交流、互动、修改、测试，无一不会耗费大量的成本。

本地化的实质

　　“本地化的实质是一种改变游戏内容，再创造的活动。”因为本地化目标市场地的不同，导致本地化工作在完成基本的内容文本翻译的前提下，不得不考虑到后期市场营销、运维等后续细节，而要完成这些就需要游戏的***、本地化团队、代理、运维集体参与，对游戏中的每一个细节进行斟酌，甄别原来内容有哪些可能会冒犯到国外的玩家，对其进行改动。

　　为什么需要这么麻烦呢?游戏翻译如果仅仅是直译，那根本不叫本地化。要实现本地化，本地化团队需要深入了解这款游戏，并且将它的精神与目标语言进行***i大程度的融合。看看《使命召唤：黑色行动 3》简中版里不时出现的网络流行语便可见一斑。

玄奘提出 “求真、喻俗”

　　当许多国家还没有自己的文字的时候，我国的翻译事业就产生了。据有关史***载，镇江日语翻译，秦朝的语言中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。但比较一致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和二年，即公元一四八年。东汉至北宋时期是以佛经翻译为主的时期，历时约一千四百年。后汉时安息国人安世高，将梵文《安般守意经》等九十五部佛经译成汉文。

　　从隋到唐，是我国翻译事业发达的一个阶段。隋代的释彦琮，梵文造诣深，并总结出一些翻译理论来指导实践。释彦琮以后，出现了一个翻译巨i星玄奘。玄奘于唐太宗贞观二年去印度求经，十七年后回国，带回佛经六百五十七部，译出七十五部一千三百三十五卷；并将老子著作的一部分译成梵文，成为***个把汉文著作向国外介绍的中国人。玄奘在翻译理论方面也有所贡献，镇江日语翻译报价，他提出的“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，今天仍有一定的指导意义。

　　北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派人西去求经，印度也派名僧来传法。宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，镇江日语翻译机构，但盛况已不如唐初的极盛时期，到南宋，则渐渐地走向衰落。

　　明朝至五四运动时期，我国翻译事业进入一个新的转折性阶段。翻译的内容主要是西欧各国的科学、哲学、文学等著作。徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》《测量法义》等，对我国自然科学的发展产生了促进作用。严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞尔的《群学肄言》等。严氏选材严谨，态度认真，提出的翻译标准“信、达、雅”，对我国翻译事业作出了贡献。林琴南采取与他人合作的方式，译了一百六十多部文学作品，著i名的译作有《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《迦因小传》等。

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