世上没有不能使用的资料，关键在于人们是否发现资料之美，并能把其特性展示开来。大千世界蕴藏着丰厚的天然资源，现代工业开展，又在不断增加新的人工资料，跟着科技进步，从开展趋势看，人工资料还会层出不穷，这都为深化内容和丰厚方式供给了物质保证。 3、雕塑的结构办法除雕琢成型和塑造成型仍在连续以外，现代雕塑制造已不再局限于对可雕或可塑资料的加工，各种成型手法现已归入雕塑，诸如：织造、拼贴、粘接、钉制、焊接、切开、锻制、烙制、镶嵌等等，它们或单一运用，或彼此组合，佛像，在空间中构成立体形状，扩大了雕塑的范畴。在结构原素方面，分化出各种根本形状，如：点立体、线立体和面立体等。在结构处理方面，经过重复、突变、共型、错视、省掉、颜色、分化、组合等运用，构成繁复多变的形状语汇。
佛像厂家 雕塑家们能够选用上述原素和处理办法，经过谨慎再现取得艺术作用。也可强调片面认识、将点、线、面、体等原素在空间中的别离与组合作为切入点，经过其彼此作用结构立体形状。还可将具像外型和笼统外型熔为一体，尊敬客观现实，又重于理性分析，运用概括办法，对物象进行简化，表现其特征有些，江西寺院佛像厂，
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善业泥像一种小型模压而成的泥质浮雕佛像。据说是人必被火化后，用骨灰与泥压制而成，后人将此类泥像统称为“善业泥像”。含义为祈求善业泥像”。含义为祈求善业，江西铜佛像厂，禳除恶业。
出土的大部分佛像背面有铭记：“大唐善业泥，压得真如妙身”，一般多认为是唐代制品。用模压制作而成，故画面的清晰度不完全相同。画面精细，带年号和发愿文的并不多见。清代和民国时期，善业泥像都有仿品，有的是真泥像刻伪款;也有泥像、刻款全部是仿。
善业泥像有长方形、正方形和半圆形等样式，题材有禅定像、说像、地藏菩萨像、观音菩萨像等。具有、艺术、物、历史等多学科的收藏和研究价值。道光十九年(1939)刘燕廷在西安慈恩寺见到了善业泥像，江西寺院佛像厂家，后为鲍昌熙用拓片形式载入《金石屑》，这是善业泥像著录的开始。此后，由许多书籍都有善业泥像的记载各图片。日本人村西崖《美术史雕刻篇》中也收入了数方唐代善业泥像。
从前，在工布地方，有一个叫工布班的人，虽然他不怎么聪明，但是却非常虔诚。一次他从家乡大礼拜到拉萨朝拜觉沃佛。进入了昭寺后，他走到觉沃佛佛殿，刚好那时候香灯师不在。他把觉沃佛当成一个人。他远道而来，肚子饿慌了。看到供桌上的食子和酥油灯，心想：“有这么多的糌粑和酥油汤，上师他应该是将这些糌粑团，蘸上灯器里的酥油汁以后才吃，为了使酥油汁不凝固才燃火的。
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