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大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美术、雕刻也是为宗的教和社会需要服务的。大洋洲雕塑中***有名的是复活节岛上的巨大石像。欧洲古典时期的艺术是一种在赤贫后产生的新的美术形式,这种美术形式给后来整个西方美术发展带来了深远的影响。希腊雕塑家努力地使他们的作品显示出活力,他们努力并迅速地学习掌握了人体解剖结构,玻璃钢雕塑造价,并逐渐取代了早期的“几何”风格,玻璃钢雕塑,形成了重要的人体法则,即把人的放在一条腿上,玻璃钢雕塑报价,另一条腿则保持松弛。从而利用这一动态的视觉错觉,在无知觉的石头上表现出形体外部的松紧和内部的运动。它标志了雕塑古典时期的真正来临。同时,在古典时期浮雕也取得了很高的艺术成就。此外,古罗马在艺术上深受希腊的影响,但仍保持其自身的特色。特别是在肖像雕塑上,他们更注重客观对象,追求个性化,而非希腊的理想化。


这体现的其实是吴雅琳一直在追求的、东方雕塑的内在精神指向。她说:“中国传统雕塑所要表现的是人的精神层面和内心世界,从某种意义上讲,这比西方追求客观真实更难把握。但只要能从宏观的汉文化学理和中国哲学去了解它的形成,并归纳、梳理它的审美规律,一定是能够掌握、并能为你的艺术发展开辟道路的。”

“西方雕塑在做人像的时候,讲究人体解剖正确,面部情态则相对次要,而东方雕塑是不追究人体结构的,它讲究的是内在精神指向。”在采访中,吴雅琳曾告诉我,一尊明代罗汉像,用西方雕塑审美观点来看,会觉得它眉骨、颅顶、脸颊的解剖都是错的。但这些“错”完全无损于他的表情生动、神完气足、栩栩如生,甚至可以看出性格与身份。人们可能会用西方雕塑的评论语言来说它“造型经过了艺术的夸张”,但实际上,虽然看似天马行空的艺术想象,其实它是严格按照中国传统的“相学”来造像的。在中国,凸起的颅顶、高耸的眉骨、脸颊的形状、鼻子的比例、耳朵的长短、嘴唇的狭阔……都具有一定的标准,象征着一定的性格甚至命运,玻璃钢雕塑批发,其中包含着中国人对生命的思考——面对《变脸》这件作品,观者会马上想起传统戏剧中的脸谱艺术,这种程式与尺度,其实正是中国文化特有的某种内在精神指向。



雕塑是一种感觉

 我们不仅需要一个能够行走坐卧的活动空间,同时也更需要一个能够满足我们精神欲求的感觉空间。然而这个空间的建立可以说是先于人的出现就已经存在着了。比如我们生活着的这个大院落——地球上的任何一处,不是山峦便是平原,不是林泽便是戈壁……待到这个世界的空间感觉者——人出现了之后,人们从山、从树、从水、从云中,便自然而然地领略并转换对那原始空间的感觉了。人们不仅认识到这空间能够行走坐卧,而且还认识到这空间可以移情抒怀。再到后来,当人们在大地上立起巨石、盖起房屋、筑起城堡的时候,那原本的天然的空间便不再是原来的旧时模样了。人们初涌动的某些原始的情感激发了人们的巨大热情。这热情携着人们当时并不曾意识得到的审美意向,向这空间挤了进去,硬是将那天然的空间裁剪得有了人的意味。房屋、城堡不再只是发挥***起码的作用了,也因为有所讲究而使之成为“设计”的结果。随着这设计紧跟着挤入空间的便是“城雕”。这自然滥觞于古希腊的文明完全意义上的“城雕”应是指为了活着的人们观赏的作品,而不应是那些死人墓前的列置品。

城雕随着建筑进入空间后,虽不可避免地混杂着早期建筑中所具有的某种的含义,但它毕竟是具有独立价值的制作,这种价值(审美)慢慢地越来越脱开了原初阶段的功利性重负,而越来越轻松自如地舒展开肌质美丽的双翼,使其自身成为纯粹的审美物,***终成为空间中的一种感觉,一种满足人们审美心理中期待的感觉。



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