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　孝是中国传统伦l理道德的重要组成部分。黑格尔在研究中国文化时曾作过精辟的分析:中国纯粹建筑在这样一种道德的结合上， 国家的特性便是客观的-家庭孝敬. 。中国人把自己看作是属于他们的家庭的， 而同时又是国家的儿女。中国人的孝意识形成于父系氏族公社时代 。

　　《二十四孝》圆雕以极其言简意赅的语言，丰富地传达了每一种孝行。综观《二十四孝》雕刻，雕者大胆遐想、凝练，在浅空间上透l视古文塑造了二十四位孝子的孝行，内容丰富、厚实。如列为石雕二十四孝***的“大舜耕田”，雕者寓作品以丰富的想象和情感传达，把舜的宽厚仁慈、孝敬父母、友爱兄弟其孝感动天之德表述得淋漓尽致。浮雕表现了在春天柳树弯弯的原野下，因舜的孝感动天，盘旋在舜上方的祥鸟和依偎在舜身旁的大象，正在播种与辛勤耕耘。

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顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。在高台上的边缘或建筑物台基的边缘，安装起拦隔、围护作用的构筑物，如石雕的石栏杆、砖砌筑的矮墙、雕砖花墙、琉璃砖花墙等，广场单层石雕凉亭，在中国传统建筑中使用很广泛。在本章节中主要讲述故宫内的石栏杆，和寺庙石栏杆。素有吉祥、华贵、诚信等意义，是寺院、公司、家居、办公装饰、园林观赏、馈赠等之佳品!立在广场路边成为景观和***。

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摆放景观石门牌石不仅仅是为了美观，还是为了突出景点的特点，焦作石雕凉亭，或者庭院主人的个性。比如，性格刚毅的人可以在院中摆放一块尖峰交错的灵璧山峰石，大型园林石雕凉亭，而性情高雅的人，可在庭院里摆放几块山形龟纹石等。

　尽量避免同一颜色的庭院景观石扎堆，大小块相互相搭配，石头错落有致，整体便显得协调。此外，还可以摆放在庭院的入口处合适的方位，在东南方位以及缺东北方位和缺西北方位的三个方位都适合摆放，都能为庭院增加祥和之气。　门牌石景观石摆放除上述讲到的部分之外，可以根据个人习惯及喜爱进行布局，这样可以凸显建筑、景点的个性。特别是在个人庭院中，只要随自己心意去布置，也是件赏心悦目的事情。

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