因此，与皇家园林不同，充满禅趣的文人园林多显露出以小为尚的倾向。

这一方面表现在园林面积、规模的小型化上，如山向叠石、水向小池潭、花木向单株转化，静观因素不断增加，而自然景观的可游性则相对降低；另一方面表现在立意于小。

小中见大的创作手法在我国源远流长的古代文化艺术中应用是十分广泛的。在绘画方面，“咫尺有千里之势“；在诗词方面，“五绝只字，***为难之，必言短而意长而声不足，方为佳矣。

“园林之佳者如诗之绝句，日照公园假山，词之小令，皆以少胜多，以咫尺面积创***空间：小何以大?小是客观的，指园林的面积，大是主观的，指人的感受。大通过小而体现出来。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出很大限度的空间去供人们揣摩与思考。正如沈三白《浮生六记?闲情记趣》中所说的那样“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。“

除了以小见大的创作方法以外，园林中的“淡“也是源于禅宗思想。园林的“淡“可以通过两方面来体现。一是景观本身具有平淡或枯淡的视觉效果，其中简、疏、古、拙等都可构成达到这一效果的手段。一是通过“平淡无奇“的暗示，触发你的直觉感受，从而在思维的超越中达到某种审美体验。

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假山的营建：? ??

①设计人员与业主沟通，公园假山设计，查勘现场，根据庭院环境的特点、方位、空间的大小，确定假山的石材、高度体量等，公园假山制作公司，画好假山的平、立面图，有条件再画出假山的效果图，便于施工。???

②施工人员要研究图纸，做好假山的基础，基础一般用钢脐昆凝土，然后通过采石、运石、相石，自下而上地逐层进行叠砌，石上叠石，在叠砌的过程中，做到质、色、纹、面、体、姿要相互协调，预留植物种植槽，做瀑布流水的应预留水口和安装管线，叠完之后以灰勾缝，以麻刷蘸调好的水泥和石粉扑于勾缝泥灰之上，使之浑然一体。?

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③叠石的手法有传统的“叠、竖、垫、跨、挑、压、钩、挂、撑、拼及断空”诸种，叠造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，而今更注重整体的景观效果，远看近看都是大自然的缩影。? ??

④山石本是无生命的，因其有自然的纹理、造型、色彩，朴实无华，所以在假山上栽些有生命的植物，赋予山石以生命和生机。通常栽植的植物有罗汉松、五针松、南天竹、黄杨球、雀梅、杜鹃等。

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二、置石。通常有太湖石、灵璧石、斑马纹石、***、石笋、卵石等。对石的形状、色泽、纹理、体量要求较高。常安放于树下、水边、宽阔的场所中，按放置的形式分为特置、散置。? ??

独峰石：体量大、色彩突出，姿态或优美或雄浑，古朴秀丽、形神兼备，置于庭园主要位置中，供人观赏。这些孤赏石除了本身具有瘦、透、漏、皱、丑的观赏价值，又因历年流传，极具人文价值。如上海豫园的”玉玲珑”，苏州的”瑞云峰”，杭州的“绉云峰”和北京的”青芝岫”等。? ??散点石：太湖石、灵壁石、英石、斧劈石、石笋石等，“攒三聚五”，“散漫理之”。

在土质较好的地基上作'散点'，只需开浅槽夯实素土即可。土质差的则可以砖瓦之类夯实为底。大散点的结构类似于掇山。

山石几案的布置宜在林间空地或有树荫的地方，以利于游人休息。同时其安装也忌像一般家具的对称布置，除了其实用功能处，更应突出的是它们的造景功能，以它们的质朴、敦实给人们以回归自然的意境。

假山艺术***根本原则“有真为假，做假成真”。大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，公园假山注意事项，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人真假难辨。与中国传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。

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