贵州墓地在随着社会的进步，人们文化水平的提高，在城市里，土地资源，建筑资源等比较严重，人们对于亲人的丧事处理也相对简化，亲人去世后，用讣告形式告知亲朋，城市里有许多公共***可供家人守灵(如殡仪馆），***在火化之前，举办追悼会，亲人与朋友做***的悼念和追忆。

　　1.发讣告

　　讣告是死者亲属向亲朋及有关方面报告丧事用的文书，它是死者所属单位组织的治丧会或者家族向其亲朋、搭档、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向离别仪式之前发出，以便让死者的亲朋及时做好必要的安排和准备。

　　2.设***

　　古人认为人死后3天内要回家探望，因此子女守候在***内，等他的***归来。每夜都有亲朋伴守，直到遗***入棺为止。演变到现在，***成了亲朋们聚在一起悼念死者，月墓地，抒发缅怀之情的重要场所。

　　3.开追悼会

　　为悼念死者而举办的会议。有些在死者所在地举办，有些在殡仪馆或火葬地举办。治丧机构负责人或代表致悼词、来宾发言；离别时，墓地是房子，须绕死者一周，并深鞠躬；来宾向死者家族表示安慰；重奏哀乐并将死者送往火化。

　　现代殡仪关于***的设立现已不是必须环节，***可根据逝者亲属的要求来定，在许多大城市，***的功能逐渐被追悼会和离别仪式所取代。

　　追悼会是一种慰问死者亲属，寄托人们对死者哀思的仪式，也契合现代殡葬发展的趋势。追悼会的主要流程分为以下几个步骤：

　　①司仪宣布ΧΧΧ***）的追悼会现在开始，墓地，介绍参与的单位领导，生前好友。

　　②全体默哀3分钟。（奏哀乐）

　　③单位（或直系亲属）致悼词。

　　④家族致答谢辞。（直系亲属致悼词，不用作答谢辞）

　　⑤向***三鞠躬。

　　⑥向离别。（奏哀乐）

       碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

      墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：'吾为天下碑文多矣，墓地公墓，皆有惭容...

      顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

      我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

      碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

尽管儒家传统主张息事宁人、中庸和谐，民间更是认为“屈死不告状”、忍辱负重是美德，但是，利益之争仍然时时发生、处处难免，人们活着的时候争权夺利，就是死了，他们的后人还要争墓地。因此有人认为“厌讼”并非儒家文明的传统。

据报道，奉行儒家文化、实行中华法系的韩国，一处墓地之争竟然持续了近400年，还导致100多万人不得通婚。尹、沈两大家族从1614年就开始争夺汉城（现名首尔）以北约40公里处的一座小山，因为这两大家族都断定，这座山是“左青龙、右***”的“***”，把该山作为自家的墓地能泽被子孙、恩及未来，因此均说拥有它的所有权。他们一面把家族显赫成员葬在山上，一面告对方破坏自己祖先墓地，进而演变为家族世仇。两大家族墓地争夺案曾令多代韩国王室头疼不已，直到2007年尹氏、沈氏两大家族才达成和解，同意由尹氏向沈氏提供8300平方米土地，作为沈氏19位先人新的安息场所。这宗墓地争夺案不仅未能惠及子孙，反而令韩国姓尹者100万人和姓沈者25万人无法通婚，如果有子孙擅自通婚，两姓有情人是得不到长辈祝福的。

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