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当我们走进***各地的历史博物馆，总会在古代文化的展览室里，看到陈列着或多或少，大小不同，形制相异的青铜器。这些青铜器多数是由地下发掘出来的，有些出自墓葬，有些出自遗址或窖藏，其中少数是传世品。这些器物不仅仅是历史的产物，更是体现中国文化的一部分。
为适应统治***的需要，青铜鼎的制造也为这种礼乐制度服务。这类青铜器被称为“礼乐器”。这种礼器被统治***用来祭天祀祖、宴享宾朋、赏赐功臣、记功颂德、死后用来随葬。清人阮元说：“器者，所以藏礼，故孔子曰：唯器与名，不可以假人。”就说明了青铜器的重要性以及与礼制密不可分的关系。青铜礼器是根据统治***意志和爱好制作的。当时的工匠，付出了艰辛的劳动，把许多礼器都做成了精美的艺术品，使其具有很高的审美价值。
青铜鼎由日常生活用器转化而来。根据奴隶主礼乐制度的需要而赋予某一部分器具以特别神圣的意义。如鼎和鬲，远在新石器时代的仰韶文化中就已出现，是人们用来饮食的器具，食具中的簋原是盛黍稷的器皿。它们和酒器中的爵、觚、尊、罍等，因被奴隶主所独享，逐渐成了显示尊贵的象征，广大奴隶和平民不能使用。后来，天子常用“金”(即青铜)来赏赐有功之臣，用来作彝器，更赋予其一种神圣尊荣的涵义。这种礼器只能由受赏者的子孙沿袭使用，别人不得染指，以此来维护和显示该家族的社会地位。
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许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。历商至周，都把定都或建立王朝称为“”。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，门口四足鼎铜雕塑，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历有“”的典故，语出《左传 宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族者来到洛阳，在周天子境内检阅。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝中原，天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来就把图谋篡夺王位叫做“”。
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鼎 是我中华祖先所创制***早的一种器皿，后来成为祭祀神器，是国宝。几千年来，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。 据现有的资料，鼎创始于河南裴李岗文化，距今已有8000多年的历史。那时，鼎是用粘土羼细砂、提成坯，凉干后入窑烧制而成，称为陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三条圆锥状足。鼎和罐，均是我们祖先日常生活不可缺少的炊器。后来，聪明的祖先，约在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龙山文化期间，又创制一种和陶灶圈相配套的无足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折断，无足的釜具有自身的优势，后来被演化为多种形式的炊器，后来这类炊具被广泛应用，定制四足鼎铜雕塑，这是我们中国人生活所用的锅的来源。但是，鼎这种器皿，四足鼎铜雕塑厂家，迄今一直被沿用（虽不作炊器了），在社会生活中占有重要地位，而且被赋予高尚的深邃的涵义。 黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。《史记.封禅书》中说'黄帝采首山铜，铸鼎荆山下'。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们***早的炊器，则在人们社会生活中是***普遍和***重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀***的祭器。古人缺乏科学知识和在自然界面前还是软弱无力，因此，通过祭祀以祈求***的保佑，这样铜鼎又具有神圣的意义。
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