近人以后，由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革，如城市的扩大和人口的增长，参加殡仪者一般不参预丧事，从观念上讲其可能受死者煞神（俗称“***煞”）“机会”不大，同时城市生活仪礼一般从简，死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。我国是大米的主要产区，食粥应是***普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。

殡仪用糖和糖水是传统祭礼仪礼中祭奠***与驱***民俗之变，只有上溯其历史渊源才能分析出传统文化中肉与灵之***，以及古人是如何屈服于***之下的，至于今人殡仪中是否有新的发俗含义，大概也只能与古人彼此彼经吧。

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葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知***早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗i体，但也有数人或氏族合葬的。1985年国务i院发布《关于殡葬管理的暂行规定》，其中规定：“尊重少数民族的丧i葬习俗。土葬为葬礼中***普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），***位於陵之***深处一室，其旁有若干***亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女i伶、御者、车马以及其他人物。

”绵山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是将其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的***，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够再生。2、凡办理普通炉送殡服务项目的逝者家属在服务项目开始服务前，请在接待处等候。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。

送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一木杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着木杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回***后，对其***和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为***著i名。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸，（男性长辈烧纸，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回***。