永乐公墓园特点墓地是为生者悼念先辈哀思，逝者安心长眠的安息之地，永乐青山墓园环境优雅，格局讲究，是安先人之福局，福佑子孙的催旺吉地。长白山余脉，与国家森林公园相连，是易学中北之所在地。从永乐桥到园区门前有九个弯道，风水上讲：“曲则有情，曲则通幽”，是避邪、止煞的寓意。园区大门前迎宾石和水系呈扇形分布，有“抱气聚财”之态势。园区依山而建，到墓园广场见不到墓碑，称为：“藏而不露”，是谓暖穴福地。九龙神道坐北朝南（东北向西南15度），是艮坤线与宇宙磁场同步，正逢下元八运园区左侧青龙山，青松翠柏，笔直挺立，风水上称“仪树”。保后人文笔昌盛。山形向内环绕，是“青龙回峰格”，俗称“青龙回首”，惜望自己的祖山（长辈），寓意后代子孙贤孝，感恩重报。
中国古代帝王陵寝制度是这个关系中集中的反映
历史
墓葬是特定社会历史时期社会生活的缩影。人类对与生俱来的，从原始社会的恐惧、茫然，发展到社会的“事死如生”，天津公墓，总是直接地或间接地反映了某个时代的社会制度、社会经济和意识形态等等，其中突出的是体现了各个时代的关系。中国古代帝王陵寝制度是这个关系中集中的反映。就像古代帝王生时为九五之尊一样，他们死后的陵寝则是名副其实的的宫院，以便他们在另一个世界里继续享受作威作福的生活。
中国古代帝王陵寝，从战国时代建造陵墓始，下迄明清，经历了两千多年的历史，形成了一整套十分完整而复杂的制度。从高大的秦始皇陵到巍峨壮观的唐乾陵，从似乎漫无边际的明十三陵到幽深莫测的清东陵、清西陵，这些虽各具时代特色但主题一脉相承的皇帝陵寝，形成并体现了中国特有的古代陵寝制度。
君王之墓早称陵，始于春秋。赵肃候十五年（公元前335年）起寿陵，此事记载于《史记·赵世家》。至秦惠文王规定“民不得称陵”起，陵便成为帝王墓葬词了。《后汉书·明帝纪》载，天津公墓报价，秦始皇“起寝于陵侧”，即把宗庙之寝移至陵边一侧。西汉在继承这一做法的同时，将宗庙也造到了陵园附近。这就初步形成了陵侧起寝，陵旁建庙的制度，也就是将陵与寝、陵园与宗庙结合起来的陵寝制度。
明孝陵对中国帝王陵寝文化的贡献主要体现在以下几个方面：
首先是“天人合一”的古代哲学思想在陵墓布局中得到了形象再现。虽然秦始皇及历代不少帝王墓葬中都有星象图的设置，也都体现了这种人文情怀。但与一般帝王不同的是，朱元璋通过自己的陵墓格局设计，来体现了这种人文情怀，天津公墓多少钱，从而使道家哲学中的天人合一思想与儒家封建礼治秩序实现了统一。
其二是了“前朝后寝”的帝王陵宫制度和“前圆后方”的陵墓格局。明孝陵继承了中国帝王陵墓“因山为陵”的制度，天津公墓营销，但一改汉、唐、宋以来帝陵方上、灵台、方垣、上下宫的制度，合上下宫为一区，新创了方城、明楼、享殿、圆丘及宝城、长方形陵宫的制度。在陵寝建筑平面布局上，了“前方后圆”的基本格局；在陵宫建筑内容上，仿皇帝生前宫殿分前朝后寝的格局，建立“前朝后寝”的陵宫制度。这种格局既继承了汉、唐、宋的帝陵形制中的成分，又创建了新的帝陵制度，并规范着此后明清两代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中国帝王陵墓建筑具有里程碑的地位。这种帝王陵寝形制无疑又是一大突破，展现给我们另一种文化的全新面貌。[2]
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