明清以降，士大夫作品见于寺壁者如凤毛麟角匠人绘画一则投世俗之所好.二则沿用民间传说.除释迩、观音、罗汉、药王外，另有关羽、张飞、西游记、封神榜、施公案等小说中之故事角色之塑画。台湾各处庙宇大都代表此种以民俗为主之风格.不易再看到早年整壁之经变.或整堵神佛画像摄人心魄、气象万千之景象。

大乘历来被中国人称作“像教”。这是因为在东渐的两千余年漫长岁月里，常用浮雕有人像浮雕、吉祥神兽浮雕、以及莲花浮雕壁画和宝相纹植物壁画，浮雕以物寄情这一基本审美特点，在形象思维、以像促教方面做足了功夫。

当时从事佛寺壁画浮雕的画家、浮雕工匠，仿铜地雕，不仅人数庞大，而且其时的*画家，大多也参与其间。

唐代政治上的统一，为各色人物的自由迁徙流动、开阔视野心胸提供了条件，使得画家的创作行迹，昭通铜地雕，分布于广阔的地理区域。而作为一种的艺术形式，壁画浮雕具有难以改变所在位置的特点。通过佛寺壁画浮雕的地理分布，或许可以一窥画家的行迹，也可以比较一下不同时期画家的行迹范围。

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