铜麒麟
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画，铜麒麟镇宅，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，真龙不及纸龙好，能作麟麟来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟。按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。
铜麒麟

 祈子，是民俗文化的重要主题，更希望的是民众希冀人丁兴旺、子嗣的绵延的起点。一般传统的就是求观音娘娘、子孙娘娘、麒麟等灵兽。  麒麟，麒麟，风水铜麒麟雕塑，汉族民间认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征。

    在汉族神话传说中，麒麟能为人带来子嗣。相传孔子降生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写'水精之子孙，衰周而素王'，重庆铜麒麟雕塑，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为'麒麟'之本，见载于晋王嘉《拾遗记》。

   麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，铜麒麟摆放位置，其名字代表其寓意，浙江铜麒麟，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等材料制成。

    麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案

   麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。

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