关于十八罗汉[7]  的名称，六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，锻铜雕塑十八罗汉，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上、伏虎二，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的，初是由钹陀罗传去的。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，安徽十八罗汉铜雕，而达于不动法者

早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；十八罗汉铜雕三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，寺庙十八罗汉铜雕塑，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，十八罗汉铜雕制作厂，随缘教化度众。十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉 [5]  。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一！

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