道德天尊，尊称师宝，是道教公认的始祖，又尊称太上老君，在三清神像中其位居于原始天尊右侧，通常手持蒲扇，其第十八次转世化身为老子，故也认为太上老君的原型是老子。按照道教的说法，原是春秋时思想家、哲学家、道家学派创始人老子，著有《道德经》五千余言。东汉明帝、章帝之际（公元58-88年），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。相传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，铜太上老君报价，入在天地间，但往来人身中耳。”“……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”在道书中出现了太上老君的名号。










一般道教法器有如意，圭板，宝剑，拂尘，宝珠等。玉清原始天尊手持的是 混元珠 。上清灵宝天尊手持玉如意。 太清道德天尊手持太极图或阴阳扇。三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，铜太上老君价格，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，铜贴金彩绘太上老君批发，”此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。因此“三清”尊神在道教体系中位为尊。
元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为尊，也是道教中的一位尊神。玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。根据道书的记载：早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，黑龙江铜太上老君，天皇皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。隋唐之时，隋代道士为天尊取名为“乐静信”，表明道教信徒对元始天尊的信仰。
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