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在主耳理论的机理探索方面，唐容川《血证论》引陈修园之语说：“开窍于耳，而脉却不上头，与心交，假道于心腑之脉以入耳中，名曰听宫，为司听之神所居。其形如珠，皮膜包裹真水。”从脏腑相关理论看，这一解释有一定道理。

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心本开窍于舌，而舌并非为窍，故有“心寄窍于耳”之说。所谓“为耳窍之主，瑞声达助听器，心为耳窍之客”(《证治准绳》)．正是此义。心寄窍于耳的机理分析有以下几种不同说法。有认为心属火而属水，心火水互济互调，则清净之气方能上达清窍而使听觉聪慧。

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《医林改错》力图从解剖学角度阐明耳与内脏联系的途径问题。他说：“耳孔内小管通脑”，“所听之声归于脑”，而藏精生髓通脑，且脉贯脊，督脉属贯脊络脑，故气完全可通过脉、督脉上达于脑，而后输精于耳窍。

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