老年人穿寿衣时，他在死者通常穿的衣服裤子之外，在外面穿上一件新衣服。他们那般做是因为在中华文化旧思想中，他们不能脱掉死者平日穿的旧衣服，那般有益于死者的回家了认识自己的身体；他们穿上以后再加上的新衣服，有利于让死者掌握他们早就过世。衣服裤子的正面和背面，好似衣服裤子的奇数和偶数一样，是我们在生死存亡、阴阳工作交接的人生之路“对接“中举行的一次穿衣庆典。这类风俗人情称之为“反设计装饰”，是为了能能够更好地变更去世寿衣，的服装设计理念，使他的不能留到死者人体内。此外，还有一个阴阳紊乱的描述，因为在人们的观念中，阴阳人对一件事的思想观点相反。寿衣早就变成了大伙儿观念中的编号。

六、凶吉辨葬地的模样，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒盘旋，这都必须饮用水来差别。以下的众多地形地貌，属龙富凤贵蛇凶危。1、来龙气势如万马奔腾，天上掉，这是王候葬地。2、来龙气势如汹涌澎湃，重山迭障，寿衣报价，护卫多种，这是大官葬地。3、来龙气势如重屋，农耕地草茂树高，这是开国元勋建府葬地。4、来龙气势如弯折斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。5、来龙气势如，水绕云从，寿衣出售，这是大官葬地。6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，之难葬地。7、来龙气势如水流，这是家人好好活着也像葬地。

4、陵墓附近有火窑，无论在何方都出周期短夭亡的人。陵墓附近倘若埋他人家少亡的人，尤其是被，毙的人，堂中会产生周期短的人，还会产生不断，建邺区寿衣，埋汰人伤宫，这叫血光扑坟。诗曰：血光扑坟，寿衣材质，堂人。5、无论坟向朝与哪里，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽阔，后边窄小，这就叫簸箕水。诗曰：明堂如成簸箕形，子孙后代子孙诸事穷。6、无论房子朝向如何，堂前沒有水流过向前，即使储水沒有君归奔向远方流去，难聚持续。诗曰：堂前之水不聚停，子孙后代子孙定受穷。

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