在雕塑创作中创造性转化、创新性发展传统文化，以充分展示国家的历史和文化底蕴，昆明人物雕塑设计，传承中华传统文化，为雕塑创作注入的美学价值，是艺术家对传统文化进行深度挖掘与再创造的时代命题。

   艺术家通过对传统主题的现代解读，人物雕塑，从传统文化中的古典文学、传统节日、民俗文化等汲取创作灵感和文化元素，以现代艺术手法进行再创造，了传统雕塑的生命力，为之增添了新内容。将其与现代社会的现象和艺术理念相结合，已是大势所趋。

   对材料与情感的认知，实际上是对“情”与“物”二者关系的认知。20 世纪以来，西方美学与艺术理论话语主题发生了转变，艺术表现论成为主要议题。传统的主体和客体二元对立的模式，云南人物雕塑制作，被主客二体统一模式所替代。阿恩海姆的情物同构说提出主客体统一的共同基础是力的结构，客体对象因具有力的式样而有表现性和趋同性 ；杜夫海纳的情感先验说则认为主客体统一的共同基础是情感先验，审美对象因具有情感性质和意向性特点而成为“情感物”或“准主体”。无论是阿恩海姆还是杜夫海纳，都注重艺术家与艺术作品之间的主客体的互动关系。

   海德格尔强调 ：“世界本身不是一种世内存在者。但世界对世内存在者起决定性的规定作用，从而唯当‘有’世界，云南人物雕塑设计，世内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者。”4人定义了世界，并与世界构成联系，从而获得存在感。因此，站在人与世界之外来看世界是没有意义的。艺术归根结底是人的艺术，艺术因人而存在，因为人赋予了艺术以情感。雕塑亦是如此。

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