在中国古代，那些由上层主导制作的带有纪念性的雕塑，其材料主要是金与石。前者主要是青铜，也包括其他金属 ；后者包括了玉一类的名贵石头。以金属作为雕塑材料，主要取决于冶炼技术的提高，它相比石头作为材料的历史要晚很多。不过，这两种材料的稳定性远远超过了人类的个体生命，普遍都被视为长寿的象征。《古诗十九首》中的“人生非金石，人物雕塑定做，岂能长寿考”，“人生忽如寄，寿无金石固”，表达的都是这种意思。对那些不关心个体生命长短而志在建立功业的人来说，以金石材料制作器物，能体现出对于“”的追求，正如《吕氏春秋》中所说 ：“功绩铭乎金石，著于盘盂。”对于木、泥这类固定性不强或者易朽的材料，如果要用来制作雕塑作品，通常都与有关。面积 2.5 万余平方米的秦始皇陵俑，出土的 7000多个真人大小的将士雕塑，都以泥为材料。遍布各地大大小小的汉墓，其陪葬俑也几乎皆为木质或者泥质。这一观念一直延续到作为明器的唐三彩，同样也是以泥为初的材料。与此相应的是，用来记录死者事迹的墓志，蒙自人物雕塑，则都用坚硬的石头制作。它似乎在表明这样一种观念 ：即使是在死后世界继续使用的陪葬俑，也有其生命的长度，而主人的功绩铭刻在石头上，则可以与天地一样长久。

   使用何种材料来制作没有实用功能的雕塑，也反映了艺术家或者赞助者的等级观念。所以，凡是皇家或者资助的雕塑，都采用名贵罕见的材料 ；而常见的木材、普通的石头或者粗糙的泥料所制作的雕塑，通常都在下层民众之间盛行。巫鸿说 ：“中国古代的青铜礼器，包括珍贵的礼仪性玉、陶器，实际上都在‘浪费’和‘吞并’生产力。”3 从这句话来理解古代雕塑，可以认为中国古代在材料的使用上是有性的。因为雕塑所用的所有的材料，几乎同样也可以用来制作生产工具或日用品。大量的可以用于改善普通民众日常生活以及提高生产力的材料，都被用于制作那些体现上层统治者身份地位的纪念性雕塑，说是“浪费”和“吞并”，并不显得偏激。

   与其他艺术门类不同，雕塑对材料的依赖性更强。诚然，艺术家的所有艺术只有通过物质材料才能表达出来，物质材料是雕塑艺术的载体。但是，对于普通观众而言，一幅国画画在纸上或者绢上，使用广告颜料还是传统国画颜料，其区别度远不如作者画的是男人还是女人那么大。而雕塑则不同，一件作品使用石头还是金属，在视觉上的区别就非常明显。此外，人物雕塑制作，对一件雕塑作品的欣赏，通常还可以通过触摸完成。在触觉上，材质的光滑与粗糙，都能通过神经纤维末梢传达到大脑，大脑再做出反应。

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