对于这些非常理现象，初步判断石雕应是由他处拆解搬运而来，而不是原生位置状态。石雕多表现的是雕像，理应慎重处置，可是它们并没有受到敬重，而是被随意安放。这在主观和客观上都是一种亵渎，说明它们也许是前代的，与考古揭露的现存石峁主体建筑遗存无干。如此将石雕神面随意摆放甚至倒置，似乎还表达出一种仇视心态。如此看来，在建筑中发现的石雕构件，与现存主体建筑不属于同一时间段，乌鲁木齐青石雕塑，两者之间应当有一个时间差距。这些神像应当是先前居民崇拜的偶像，是早期文化遗存。

张光直先生认为，虎卣大张的虎嘴并没有咀嚼吞食的举动，因而不赞成虎食人意义的判断。我也认为这有可能表现的是驯虎或戏虎的情景，青石雕塑设计，或者表现的是人假虎威的意境，抑或即《尚书·舜典》中所说的“击石拊石，百兽率舞”的一个缩影。石峁还有一件石雕采用浮雕手法，半立体雕出牛虎共在的主题，中间是牛首，两边相向站立着两虎形。商周铜器上的牛纹图并不罕见，无论是牛居中心还是虎居中心的构图均有发现。

这样的设计不仅增添了文化柱的艺术美感，也使得其更具辨识度和性。其次，青石雕塑定制，从风格上来看，石雕龙柱追求的是庄严、神秘和雄壮的艺术效果。龙的形象通常呈现出扭转、盘旋和攀爬的动态，展现出龙的威武和力量。而其纹饰多为云纹、祥云和龙纹等，寓意着吉祥和神秘的象征。整个龙柱的风格较为庄重和神秘，给人一种肃穆和崇敬的感觉。然而，学校文化柱的风格则更加活泼、亲近和欢快。

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