另外在单块石面上，还见到两尾反向的一对大头长条形动物图像，石材雕塑定做，初看容易让人想到这是双大耳双大眼但没有角的神物，由于带着一条长蛇状身躯，容易联想到是龙形。我觉得这应是虎的俯视之形，与二里头遗址发现的绿松石虎构形相同——大方头，云县石材雕塑，长身条。两处的发现虽材质不同，但表现的属同类神物无疑。那件绿松石制品自发现以后一直被认作是龙形，我已作过探讨，将它还原为虎形。

此外，神面多是阔嘴形，有的见到明确的牙齿刻画，但都没见到獠牙。现在还不能确定是否一例獠牙图像也不存在，也许将来会有发现的，目前所见资料毕竟有限。史前中国在距今8000~4000年之间盛行獠牙神崇拜，南北大范围认同的艺术神面在这之后不再风行，暗示发生过一次非常深刻的变革，这也许就是文献上记述的黄帝之后颛顼时代“绝地天通”事件的折射影像。

虎口下立一人形，这被解释为虎食人且是“食人未咽”之意。可是，我们看到的是，人穿着齐整，石材雕塑设计，且作双手抱虎亲近之状，虎与人如此和谐，真不能相信这是食人的情景。还有一些铜器上也见到类似人虎共存图形。如三星堆铜尊腹纹和殷墟后母戊大鼎之耳饰，有双身虎，也有双形虎，下有人首或人形。安徽阜南出土龙虎尊上，饰有一单首双身虎口衔一蹲踞人形的画面；日本住友氏泉屋博物馆藏有类似的所谓虎食人卣。过去对这样的图形一般也是定义为“虎食人”，认为这个主题符合传说中饕餮吃人的定性。

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