一、看总貌：即是要看整体感受怎么，有无致使的缺点。

有的赏石家要求极为严格，连切底行为也不允许，认为底部的安定只能由底座来加以调节。不过，一些石种，比如英石，若不切底，就无法取材。所以切底行为不能一概论。在评价一块观赏石之前，先要从上下、前后、左右仔细端详它的完整度，若有明显缺陷，则应弃而不取。特别要注意有否断损;有的观赏石断损后进行粘合，则在粘合处留有痕迹。

二、看外型：上下、四面全看到，调查是不是山景石或象形石。

造型。指观赏石的形状，这是具象类观赏石与抽象类观赏石首先要评介的内容。“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、晚霞红石、灵璧石、三峡石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备，其造型必美。

既是景观石，放置的地方就应该有景观。犹如画一幅国画，什么地方能够画一块石头，画多大，布局要通篇思考，宜左则左，宜右则右，大小高低都有位置，必须与整幅画刚柔并济，相映生辉。公园就是一幅画，是放景观石佳的场地，但放在什么地方，怎么放，也是有讲究的。景观石是点睛之笔，放置的位置要融进自然，为自然景观锦上添花。这和做盆景的道理是相通的。如果放在硬邦邦的水泥地或是花岗岩地，都很不协调。对于在景观石上刻字的问题，那更要慎之又慎了。不要刻，避免让它的天然美受损。一定要刻的话要把景观石看作一座岩山，一幅天然的图画。刻字要参照古人在山水胜地留下的摩崖石刻，坚持书法品位，文化内涵，要经得起历史的检验。此外，字写多大，刻在什么位置，要想到题画——国画落款，追求字与画的和谐，讲究整体效果。决不可把景观石当作一张白纸，字想写多大就写多大，想怎么刻就怎么刻。此外，还要十分注意写的字要规范，作为书法都应写繁体字，要么都写简化字，却不可几个字中有繁体字，又有简化字。这不但会误导青少年，而且有损一地一方的素质形象。

明清时期园林景观石:明艺术，更为成熟和普及。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式，总结了明代的造山技术.清代造山技术更为发展和普及。清代造园家，创造了弯形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，景观石叠山倒垂的，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。

　　经过历代匠师的艰苦创造和几千年的经验积累，假山景观石叠石业已成为中国园林中富表现力和有特点的艺术形象。它的一脉相承，盛行不衰，甚至当今依旧出现“假山热”，表明它在中国有着深厚的文化根基，是癖爱山石这种审美的生动写照。它对于中国园林，就像雕塑对于西方园林一样同等重要。如果说“本于自然，高于自然”是中国古典要一个的特点的话，武汉假山石，那么，造园艺术之所以能够体现“高于自然”这一方面，主要即得之于叠山这种的艺术创作。

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